بودكاست التاريخ

الجدول الزمني لحضارة مويسكا

الجدول الزمني لحضارة مويسكا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


مويسكا

حكومة

الملكية القبلية (منذ 1300)

رتبة الحكومة

تنمية البلد

مقاطعة العاصمة


Chibcha Muisca الحضارة المنسية للأمريكتين



لقد بدأت في إجراء بعض الأبحاث في اسم عائلتي (Guaqueta) من جانب أمي من العائلة وكنت أطلب منذ سنوات بعض المعلومات فيما يتعلق بتراث أجدادي. اعتقدت في ذلك الوقت أنه ربما فقدت المعلومات وأن الأجزاء الصغيرة من المعلومات لم تكن كافية حتى بدأت في البحث في الموسوعات من جميع المصادر ولم أتخيل أبدًا مقدار المعلومات الموجودة هناك. بدأت في قراءة بعض المقالات واكتشفت أنني سليل قبيلة تشيبشا وهناك الكثير من المعلومات من الموسوعات الكاثوليكية حول قبائل تشيبشا وعن ثقافتهم ولغتهم. لطالما عرفت أن أسلافي نشأوا من قارة أمريكا الشمالية لكنني لم أفكر في أنه يمكن إثبات ذلك حتى بدأت في قراءة بعض المقالات التي تظهر أنها كانت في فلوريدا وجورجيا وجنوب كارولينا ووفقًا للتسجيلات تبين أن القبائل كان لديهم كشافة في كوستاريكا ، ومناطق الكاريبي ، وكان لديهم علاقات قوية مع القبائل الأمريكية الأصلية الأخرى التي أشرت إليها في الموسوعات التي أشير إليها بسبب حقوق الطبع والنشر ولكي يرى الآخرون أنني أملك لم تتم إضافة أو حذف أي معلومات من المصادر ولكن من الجيد معرفة أنه تم حفظ المعلومات. صادفت أيضًا منشورًا مؤرخًا في الثمانينيات فيما يتعلق بعام 1770 أو أقدم أو حاضرًا جدًا من بريور حتى عام 1980 (إصدار 237 سانتا باربرا دي أراوكا)
بقية المعلومات التي وجدتها مأخوذة من مصادر أخرى وويكيبيديا ، لم يكن من السهل جمع هذه المعلومات معًا ، ولكن إذا كانت هناك بعض الأخطاء ، فلن يكون ذلك مقصودًا. أنا فقط أتابع المصادر وارتباطها التشعبي بالمصدر الأصلي حتى يظهر أنني أردت الحقائق وليس الخيال.
وإذا لم تكن المعلومات عبارة عن ارتباط تشعبي لم أضعها في هذه الوثيقة وليست جزءًا من هذا المستند. أنا أسأل كل هؤلاء المهنيين من المؤرخين واللغويين أنه إذا كان هناك خطأ ما في التواريخ وأنه جاء من ملاحظات الأشخاص التي إما موجودة أو مكتوبة بعد الحقيقة من تذكر الشاهد في وقت حدوثها أو حقيقة معروفة من مصادر أخرى تم نشرها بالفعل في وقت أو آخر ، وكل ما أفعله هو إعادة الحياة إليها مرة أخرى. لسبب شخصي أذكره في البداية. أجمع المعلومات لأنه حان الوقت لإظهار أن معظم القبائل دون أن أعرف عن ثقافتهم ولكن مع معرفة بعض عاداتهم ، كنت أعرف بطريقة ما أن أمريكا الشمالية كانت أرضًا صعبة لأسلافي.

أنا سعيد جدًا لأنني صادفت هذه المعلومات. لقد تخليت بشكل أساسي عن استرداد أي شيء من الماضي. ما زلت مهتمة بكل هذه المعلومات الموجودة هناك ، إذن ما أكون عليه في الأساس أفعل ذلك كما أكتشف المعلومات التي سأقوم بنشرها على هذا الموقع وسأستمر في تحديث المعلومات لأنني على استعداد لإظهار أنه في تلك الأيام لم تكن هناك حدود كما هي اليوم والآن أصبحت الحدود دولًا ليس من قبل السكان الأصليين ، ولكن كان الإسبان والأوروبيون هم الذين أرادوا التقسيم والغزو وفي هذه العملية قتلوا وطالبوا بممتلكات ليست ملكهم ، فقد سُرقت وحضرت الحضارات بسبب الجشع.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tocancip٪C3٪A1
[عدل] المأوى الحالي
حارس Tocancipá هو أحد الناجين الثلاثة من Cundinamarca ، على الرغم من أن هذا يحمل الاسم فقط ، إلا أنه قد انقرض تقريبًا ، ولا ينتج أحفادهم وأصحابهم المحاصرون على تل سوى رمال معقمة. لا يوجد ظل منها أشار ميغيل دي إيبارا عام 1593.
في عام 1840 كانوا ينتمون إلى 857 من أفراد المجتمع وشملوا قريتي كانافيتا ولا إزميرالدا. في آخر دفعة له على أرض مستوية وخصبة كانت تسمى Los Patos و Desbabadero و The Community ، والتي تم الاستيلاء عليها وبيع بعضها الآخر ، والتي جاءت أقل وتم تحويلها إلى مكتب صغير على التلال ، غير صالح للزراعة ، بدون ماء ، فقط مربحة لاستغلال الرمال والحجر ، وبلغت ذروتها في عملية الانقراض التدريجي.
إعالة عشرات العائلات مع إعادة تنظيم الحكومة النموذجية بموجب القانون 89 الصادر في 25 نوفمبر 1890. حكم مجلس مدينة السكان الأصليين في عام 1965 والذي تألف من جون تينياكا ، وبوينافينتورا نافاس ، وأنجيل ماريا لوحات المفاتيح ، وغيليرمو مورينو ، وإغناسيو كوركويلو ، ولويس أ. مورينو ، جاسينتو فلاوتيرو وخوسيه ماريا سيتينا ، وفقًا لمحضر 5 مايو من ذلك العام. في عام 1943 ، أعطى تعداد المجتمع ما مجموعه 525 شخصًا ، ثم تألف المجلس من الرئيس ونائب الرئيس والأمين وأمين الصندوق وقروي واثنين من أعضاء مجلس الإدارة.
يتم الاحتفاظ في سجلاتهم بما في ذلك الأسماء الأصلية التالية: Guice و Papagayo و Cota و Turma و Nemogá و Guativa و Tijaro و Tinjacá و Suesca Guáqueta و Cuitiva و Cabiatiba و Cacamavena


ثقافة الشيبشا
كما هو الحال في الولايات المتحدة ، يبدو أن الاتجاه العام للهجرة كان من الشمال إلى الجنوب ، باستثناء قبائل شيبشا ، وهي فرع من الجسم الرئيسي في كولومبيا. كان للأزتيك المشهورين ، الذين احتلت قبائلهم وادي المكسيك وضواحيه المباشرة ، تقليدًا محددًا للأصول الشمالية ، وتوضح الأدلة اللغوية أنهم كانوا على صلة وثيقة ببيما وشوشون ، في حين تم استعارة ثقافتهم من السابق والكثير. الدول الأكثر ثقافة ، ولكنها أقل حروبًا ، والتي تغلبوا عليها قبل حوالي خمسة قرون من غزوهم من قبل كورتيس في عام 1519. وتألفت الإمبراطورية التي بنوها من العديد من القبائل ذات الأسهم المتنوعة ، والتي كانت متماسكة فقط من قبل القوة المتفوقة للفاتح ، و بسهولة تفككت بهجمات الإسبان. ومع ذلك ، فقد تركت الحضارات الأصلية طابعها الدائم في كل من المكسيك وأمريكا الوسطى.

حضاره
يبدو أن التنظيم الاجتماعي والسياسي قد استند إلى مجموعة العائلة. كان هناك نظام للتعليم العام يتم فيه تعليم الأولاد العلوم العسكرية والكتابة والطقوس الدينية ، بينما يتم تعليم الفتيات الأخلاق والفنون المنزلية. كان لكل أمة متحضرة نظام تقويم مفصل ، نظام المايا السليم هو الأكثر تعقيدًا ، مع دورات من 20 و 52 و 260 سنة. تميزت الأنظمة الدينية بعدد وعظمة احتفالاتها ، مع جيوش من الكهنة والكاهنات والمواكب والأعياد والتضحيات ، وبالطابع الدموي العام لتضحياتهم ، خاصة بين الأزتيك ، الذين يضحون سنويًا بآلاف الأسرى من أجل آلهتهم ، وأكل جثث الضحايا بعد ذلك من قبل الكهنة أو الخاطفين الأصليين. يبدو أن ديانة المايا ، مثل الناس ، كانت ذات طابع أكثر اعتدالًا ، على الرغم من أنها لا تزال تعترف بالتضحية البشرية. في كل هذه الأمم كان للملك سلطة مطلقة. كانت مكتبات كاملة من الأدب الأصلي موجودة ، وبشكل أساسي لمحتوى طقسي ، مكتوبة بأحرف إيكونوميكة أو هيروغليفية ، على ورق من ألياف ماغوي. من بين أولئك الذين هربوا من تعصب الغزاة الأوائل ، يتجلى بعض أشهر (الأزتك) في العمل العظيم للورد كينجسبورو. من بين أمم المايا ، كان النصب الأدبي الأكثر قيمة هو "Popol Vuh" من Kiché of Guatemala ، الذي ترجمه Abbé Brasseur De Bourbourg. للحصول على نظرة شاملة لهذه الحضارات الأصلية ، فإن أفضل مراجعنا هي Gomara و Herrara ، من الفترة السابقة ، مع Prescott و Hubert H. Bancroft في عصرنا. على الرغم من حروب الفتح المهلكة والقمع المروع اللاحق في ظل نظام العبيد ، فإن أحفاد الأجناس الأصلية - الذين تم تنصيرهم إلى حد كبير واستيعابهم للأشكال الإسبانية - لا يزالون يشكلون الجزء الأكبر من السكان بين ريو غراندي والبرزخ.

http://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913) ما هي الأمة التي قد تنتمي إليها الرؤوس المسطحة أو السكان الأصليون للبلاد ، ستتم مناقشتها في الملاحظات على Tchikillis & # 8217 tale. كان هناك هنود يتحدثون الخور على ساحل المحيط الأطلسي في وقت مبكر من عام 1564 ، وقد ظهر بشكل قاطع في مقالة ياماسي ولكن طردهم من هناك من قبل المستعمرين البيض لم يحدث إلا بعد مائة وخمسين عامًا.
هناك غرض موضوعي معين متأصل في هذه الأساطير ، وهو عملي أكثر منه طابع تاريخي ، وهو يهدف إلى تتبع الصداقة القبلية القائمة بين Kasi ta و Chicasa ، (Chickasaw) أو جزء من الأخير ، إلى العصور البعيدة . يجب أن نتذكر أن كلاهما يتحدث لغات مختلفة مفهومة لبعضهما البعض فقط في عدد محدود من الكلمات. يوجد تحالف مشابه لهذا أيضًا بين قبائل Pima و Maricopa في أريزونا ، واللغات التي يتحدث بها هؤلاء تنتمي حتى إلى عائلات مختلفة.
الفترة التي تم فيها تفكيك مستوطنة تشيكاسا بالقرب من كاسيوتا بسبب عودة النزلاء إلى دولة تشيكاسا القديمة غير معروفة بشكل قاطع ، ولكن قد يتم تحديدها تقريبًا في بداية القرن الثامن عشر. في وقت لاحق ، اندلعت حرب بين نهر كريك وشيكاسا. رفضت بلدة كاسي أتا السير ضد الحلفاء القدامى ، و "عندما عرض الجيران السلام ، رُفضت عروضهم ، إلى أن توسط آل كاسيتا في مساعيهم الحميدة. كان لهذه المساعي الأثر المطلوب ، وأنتجت السلام" (هوكينز ، ص 83. ).
ملاحظات إلى Milfort & # 8217s Legend
Milfort & # 8217s "تاريخ Moskoquis" أو (Muisca) كما هو مذكور أعلاه في مقتطف ، هو مزيج فريد من التلفيقات والتشويهات الحديثة لأحداث تاريخية حقيقية ، مع بعض النقاط التي يمكن عزوها إلى الفولكلور الأصلي الأصلي. لا أحد لديه أدنى معرفة بالتاريخ العام لأمريكا ينسب إلى العبارة القائلة بأن الخيران عاشوا في الجزء الشمالي الغربي من المكسيك في وقت مونتيزوما وكورتيز ، منذ أن وجدهم إتش دي سوتو ، بعد عشرين عامًا ، على نهر كوسا. ناهيك عن البيان الآخر ، بأنهم نجحوا في إنقاذ مونتيزوما ضد جيش الغزاة 9 أنهم التقوا بأليبامو على الجانب الغربي من نهر المسيسيبي ليس مستحيلًا ، لكنهم طاردوهم لما يقرب من ألف ميل فوق ذلك النهر إلى ميسوري ، و ثم إلى أسفل مرة أخرى على الجانب الآخر أو الشرقي من المسيسيبي ، أمر لا يصدق لأي شخص على دراية بالعادات والحرب الهندية. سرد الأصل القبلي Alibamu تحت: Alibamu ، ص. 86 ، المكان الذي صدرت منه من الأرض بين نهري Cahawba و Alabama. وصول جزر الخيران إلى شمال ألاباما في وقت الاستعمار الفرنسي لأراضي المسيسيبي السفلى أو بعده ، هو استحالة أخرى ، وقد سبق تشييد حصن تولوز الحرب الفرنسية الثانية ضد تشيكاسا بأكثر من عشرين عامًا ، بينما يمثلها ميلفورت. على أنها نتيجة لتلك الحرب.
إنه لأمر فريد ومحير أن أساطير Maskoki تذكر بشكل متكرر الكهوف باعتبارها مساكن سابقة لهم أو للقبائل المماثلة. يروي ميلفورت أن آل عليبامو ، عندما كانوا في بلاد يازو ، كانوا يعيشون في الكهوف. قد يشير هذا إلى منطقة Cha & # 8217 hta حول "قرية Yazoo القديمة" (الصفحة 108) ، في مقاطعة Neshoba ، ميسيسيبي ، ولكن إذا كانت تشير إلى نهر Yazoo ، فقد نفكر في الزعيم Alimamu (الذي يشير اسمه إلى القبيلة نفسها) التي التقى بها H. de Soto غرب تشيكاسا وما وراء Chocchechuma. جزء من قبائل الشيروكي التي سكنت قديماً في الكهوف وفيما يتعلق بالكهوف التي يزعم أهل الخيران أنها صدرت منها ، يقدم جيمس أدير الكشف المثير للاهتمام التالي: "من الجدير بالملاحظة ، أن كهف موسكوجه ، الذي أقنع به أحد سياسييهم لهم أسلافهم الذين صعدوا سابقًا إلى مسكنهم الأرضي الحالي ، يقع في بلدة Nanne Hamgeh القديمة ، التي يسكنها هنود Mississippi- Nachee ، 10 والتي تعد واحدة من أكثر الأجزاء الغربية من بلادهم المأهولة القديمة ". إن فكرة أن أجدادهم خرجوا من الكهوف كانت متجذرة بعمق في أذهان هؤلاء الهنود ، لدرجة أن بعضهم اتخذ أي كهف واضح أو أي بلد غني بالكهوف ليكون الموطن الأساسي لعرقهم. وهذا ما تؤكده أيضًا قصة مخادعة لمحرر ذكرها أدير ، التاريخ ، ص 195. 196. هناك فكرة تتكرر باستمرار في هجرات ماسكوكي وهي أنها سافرت شرقًا. هذا ، بالطبع ، يشير فقط إلى الاتجاه العام لمسيرتهم فيما يتعلق بنقطة انطلاقهم (كل شيء باللون الأحمر كان مستعارًا من جامعة مونتانا) قاموس وقواعد تشيبشا. مخطوطة مجهولة. النسخ والدراسة التاريخية التحليلية من قبل ماريا ستيلا غونزاليس دي بيريز. معهد كارو واي كويرفو ، بوغوتا ، 1987 ، الرابع عشر - 396 ص.
"في عام 1547 ، صدر الأمر لأول مرة بتبشير الهنود بلغتهم الأم ، وفي عام 1580 أصدر مرسومًا ملكيًا أنشأ كرسيًا للغة العامة في جامعة سانتا في عام 1770 بإصدار المرسوم الملكي الذي بموجبه كارلوس الثالث نهى عن التحدث بلغات السكان الأصليين ".

مكتبة Ezequiel Uricoechea هي السلسلة الجديدة من Instituto Caro y Cuervo. مع هذا تكريمًا للعالم الكولومبي اللامع ، في منتصف القرن الماضي ، كرس أفضل سنوات حياته لدراسة فقه اللغة وفنون اللغة الأخرى. وجهت جهوده كباحث ومحرر لدراسة وتجميع المواد المنتجة على اللغات الأصلية & # 8203 & # 8203 في العصر الاستعماري. حساسًا لأهمية هذه الوثائق في تاريخ البلاد ، فهو مسؤول عن نشر القواعد النحوية والمفردات والتعليم المسيحي وكولومبيا لعدة لغات. اليوم ، توفر هذه الوثائق مدخلات قيمة لمزيد من الدراسات المقارنة بين عائلة لغة Chibcha.
ستغطي هذه السلسلة قطاعا عريضا من الواقع الوطني وتنشر عمل الباحثين والعلماء والهويمانيين الملتزمين بإحراز تقدم للشعوب الأصلية والحفاظ عليها. مجالات التغطية مثل اللغويات والإثنوغرافيا وعلم اللغة الاجتماعي والأنثروبولوجيا الثقافية والتعليم العرقي. لذلك ، فإن هذه المجموعة الجديدة مرحب بها ، لأنها ستكون مساهمة كبيرة في معرفة مجال غني جدًا ، ولكنه غير معروف في البلاد.
تبدأ المجموعة بـ "Dictionary and Grammar chibcha." قامت ماريا ستيلا غونزاليس دي بيريز بنسخ المخطوطات والدراسة التاريخية التحليلية التي يرأسها الكتاب & # 8203 & # 8203. مؤلف عمل آخر واسع الانتشار ، دراسات المسار على الذبابة أو لغة التشيبشا ، نسخ المخطوطة هو خطوة أخرى نحو المثل الأعلى لفرز وتصنيف العمل الحالي على muisca لإنشاء لغة دراسة جادة ، والتي تبدأ من مصادر موثوقة. "
على الرغم من أن المخطوطة هي مصدر لا ينضب للبيانات الإثنوغرافية والتاريخية بالنسبة للعالم اللغوي تذهب إلى أبعد من ذلك بكثير: تسمح لك البيانات الواردة فيها بتعيين الأنظمة الصوتية والنحوية للغة المنقرضة الآن. حصلت Muisca على الهياكل ، مما سيمكن من المقارنة مع اللغات الأصلية الأخرى ، ولا يزال # 8203 & # 8203 chibcha موجودًا في البلاد وفي أمريكا الوسطى. يظل هذا الاحتمال لغة عمل الباحثين المتوقعين لهذه العائلة بالذات.
مخطوطة الدراسة في مكتبة كولومبيا الوطنية ، في غرفة الكتب النادرة وفضولية ، مجهولة الهوية ، بلا مكان أو تاريخ للنشر وهي مقدمة تحت عنوان "قاموس وقواعد نحوية. تشيبشا. مسجلة تحت الرقم 158.
توضح الدراسة التاريخية التحليلية الجوانب التالية: الوصف الخارجي للمخطوطة ، وشرح محتويات العمل ، وعلاقات المخطوطة مع الأنواع الأخرى ، والأصل ، والاستنتاجات العامة. ينهار المؤلف بالتفصيل في كل من هذه القضايا ، بالنظر إلى الأحداث التي كان من الممكن أن تسمح بتطوير مثل هذه الأعمال خلال الفترة الاستعمارية الإسبانية. ويحلل الظروف التي جلبت المخطوطة إلى المكتبة الوطنية ، والذين ربما يكونون قد كتبوا والعلاقة التي كانت تربطه بأعمال أخرى من نفس الفترة.
بشكل عام ، كانت هذه الوثائق ، إلى جانب كونها كتبًا مدرسية لأولئك الذين يحتاجون إلى تعلم اللغة ، من الواضح أن المرسلين كانوا مرشدين للتبشير. أي كتيبات وأدلة لا غنى عنها في العمل اليومي للتعليم المسيحي. لذلك من الشائع أن يظهر هذا الجانب من القواعد في التعليم المسيحي والصلاة والاعتراف والمواعظ باللغة الأم. يمكن تكرار النسخة الأصلية للعديد من المبشرين. يبدو أن أوجه التشابه الموجودة بين الكتيبات المختلفة التي لا تزال موجودة لها دوافعان:
1. اعتاد بعض الكتبة على تخطي تلك الأجزاء التي يعتبرونها ضرورية ، بينما زاد البعض الآخر من تلك الأجزاء التي تعتبر فقيرة ، حتى أولئك الذين دمجوا عددًا من المعاهدات. كل شيء يعتمد على المبادرة والقرار المسؤول لنسخ المخطوطات 2. في ذلك الوقت ، 1547-1578 ، يجب أن تكون النسخ لا تعد ولا تحصى ، حيث كانت طريقة التدريس في قسم اللغة muisca هي أن يتقن القارئ النص الذي يملي دليله ، وعمله عادة ، الطلاب العقائديون.
يبدو أنه تم الحفاظ على هذا التفسير للترابط بين المحتوى الذي يحدث في المخطوطات. يبدو أن قواعد Ezequiel Uricoechea ، وهي واحدة من أكثر القواعد التي يتم الرجوع إليها ، تأتي من اندماج العديد من هذه المخطوطات القديمة.

نظرًا لأن التشابه الموجود بين المعاهدات المختلفة في Muisca ثابت ، فقد بنى مؤلف الدراسة الأولية تحليله على مقارنة المخطوطة مع 158 عملاً آخر من نوعها. في الختام ، يثير احتمال أن تكون المخطوطة عملًا أصليًا ، ولكنها بالأحرى مجموعة أو دمج أو نسخ أعمال أخرى.
تم أخذ النصوص كمرجع لهذا التحليل: Lugo ، Fray Bernardo de: القواعد في اللغة العامة للمملكة الحديثة ، تسمى Fly ، Madrid ، Bernardino de Guzman ، 1619.
Quijano Otero ، Jose Maria (محرر): القواعد ، والعبارات ، والجمل ، والقسطرة ، و confessonario واللغة bocabulario chibcha ، 1620 ، مدريد ، إمبرينتا دي فورتانيت ، 1883 ، ص 226 - 295.
Uricoechea ، حزقيال ، القواعد ، المفردات ، التعليم المسيحي والاعتراف بلغة الشيبشا. وفقًا للمخطوطات القديمة وغير المنشورة مجهولة المصدر ، زادت وثابتة ، باريس ، ميزونوف ، بائعي الكتب ، الناشرون ، 1871.
Ortegón Acosta ، Joaquín: Language and Aboriginal chibcha Cundinamarca ، بوغوتا ، قسم الطباعة ، 1938.
Salmoral Lucena ، Manuel: Grammar chibcha XVII Century ، in Journal of Anthropology ، المجلد. XIII، Bogotá، Imprenta Nacional، 1967، pp. 1-96 March، and vol. الرابع عشر ، بوغوتا ، إمبرينتا ناسيونال ، 1970 ، ص 201 - 220.
أقسام المخطوطة
القواعد: دراسة تدريس اللغة. تم استخدام الأساليب اللغوية في ذلك الوقت. الهدف الرئيسي هو تعليم اللغة لأغراض عملية. يتخذ المؤلف اللغة اللاتينية كدليل وإتقان ، نموذج اللغة لأي نهج قد يحاول تحويله إلى لغة أخرى. على الرغم من هذه القيود ، يُظهر المؤلف علامات البراعة في وصفك ، لأن بنية اللغة التي تجبرك على وضع الإطار العام الذي تفرضه عليها اللاتينية. يحتوي هذا الجزء من المخطوطة على تعليمات دقيقة للتعامل مع اللغة ، سواء في شكل مكتوب يقدمه المؤلف ، أو للشكل الشفوي.
يشرح الجزء الأول العلامات المستخدمة في كتابة اللغة ، ويقدم إرشادات حول الأصوات الأساسية وتلك التي لا يتوفر فيها الوقت للإسبانية. يقدم المؤلف المبادئ التوجيهية المقدمة من خلال إنشاء موازية للغة السائدة. ثم لم يكن هناك أساس نظري لوصف لغة بناءً على خصائصها الخاصة ، دون اللجوء إلى نمط بنية اللغة.
الجزء الثاني من هذا الفصل هو القواعد الصحيحة. تتلقى مجموعة من القواعد التي تحاول توجيه المتعلم نحو الاستخدام الصحيح للغة. يوصف من وجهة نظر معيارية ، كان معتادًا في ذلك الوقت.
المفردات: تحتوي على 126 صفحة وحوالي 3700 مداخلة muisca Spanish. إنه الجزء الأكبر من الوثيقة. يتم فرز المصطلحات أبجديًا ، لكن لا يوجد تسلسل صارم. تمت إضافة الإدخال لـ B لاحقًا. ينسب الناسخ Don Ezequiel Uncoechea. تسمح المفردات لمقاربة اللغة بشكل غير مباشر بتقديم العديد من المجالات الدلالية التي تسمح بمقاربة المفاهيم ووجهات النظر العالمية لموسكا. من الممكن أيضًا أن نرى من خلال المفردات أفكارًا عامة حول الطعام ، والملابس ، والصحة ، وأجزاء الجسم ، والنباتات ، ومصطلحات القرابة ، وما إلى ذلك. ربما سيسمح هذا للعلماء من مختلف المجالات بتعميق كل من هذه القضايا.
كمثال بسيط للثروة التي تكمن في المخطوطة والتي كان من الممكن أن يستغلها الاختصاصي بشكل كامل على النحو التالي: يمكن تحقيق إعادة ترتيب شروط العلاقة من خلال نهج للتنظيم الاجتماعي
Guaianases 'Mama'paba' dad 'فابيا' أبي '(مهذب)' ابن 'شيعي ،' حفيد 'ابنة' ، 'حفيد' ابنة 'Eldest'gye' (فيما يتعلق بالأب) gyeca "ابنة" (فيما يتعلق بالقانون) pquaia zquyhyczpaba "زوج والدتي" mquyhycpquampaba "زوج أمك" pquaia zquyhyczuaia "زوجة الأب" mpquyhycpquaia mguaia "زوجة أبيك"
ستعمل القواعد النحوية أيضًا ، مثل نظام الضمائر الشخصية:
hycha 'أنا أفرش' أنت 'هو / هي' chie 'we'mie' youyse 'هم / هم'
قد تستنتج كل من البيانات المذكورة أعلاه والبيانات الحالية أنه لا يوجد فرق في الذكور / الإناث.
أو احتمال تكوين مركبات:
القط 'Fire'gatymo أن' blight 'gatazbquysqua' صنع النار '
التعليم المسيحي والصلوات: في هذا الجزء هناك قضايا تتعلق بالهدف الأساسي: تلقين عقيدة الهنود. الصلوات والوصايا والأسرار وأعمال الرحمة والاعتراف والمواعظ ، لا يمكن تصورها في عمل كل العقيدة. كانت هذه هي الأسلحة التي استخدمها المبشرون لكسب أرواح الإيمان المسيحي.
فيما يلي عينة مما يجب أن يسأله الطبيب ، وما يجب على الهندي أن يجيب عليه:
ديوز تشاكوتشو "أخبرني ، أوهغوينوا؟ الله؟" كم جوداي؟ "Atugue God" إله واحد هو "Santíssima" من هو الثالوث الأقدس؟ معظم الثالوث الأقدس؟
بالنسبة لبرسينياسيون:
سانتا كروز "من أجل SIGNASHO huszona ، يسلمنا Crosschisabac ourchiybanto qua الأعداء لورد Diosz." nga SpiritSanto ahyca.Amen.
في العينة السابقة ، من السهل أن نرى كيف تم إدخال بعض المفاهيم التي كانت موجودة بين المويسكا في لغتهم عن طريق الكلمات المستعارة.
ماركة أمايا تريلو
http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguas_chibchas

تشيبشا (مويسكا) ثقافة ما قبل التاريخ المتأخرة في أمريكا الجنوبية. كانت بوغوتا وتونجا المركزين الرئيسيين. ازدهرت ثقافة التشيبشا بين عامي 1000 و 1541 ، وتنافست الإنكا في التطور السياسي. طور السكان ، حوالي 750.000 ، دول مدن رائعة. كانت صناعة الفخار والنسيج والصياغة الخاصة بهم أدنى من أعمال الإنكا. تم غزو Chibcha من قبل الأسبان (1536 & # 821141). في العصر الحديث ، يشير Chibcha إلى عائلة لغة أمريكية أصلية ، يعيش المتحدثون بها في بنما وكولومبيا الشمالية.

تم إجراء أول محاولة لتصنيف اللغات الهندية للولايات المتحدة وأمريكا البريطانية من قبل ألبرت جالاتين في عام 1836. وتعود بداية التحقيق المنهجي إلى إنشاء مكتب الإثنولوجيا الأمريكية تحت الرائد ج. باول في عام 1879. بالنسبة للغات المكسيك وأمريكا الوسطى ، فإن الأساس هو "Geografía" في Orozco y Berra ، لعام 1864 ،
يكمله العمل الأخير لبرينتون ، في كتابه "العرق الأمريكي" (1891) ، وصححه وطرحه على آخر النتائج في الخريطة اللغوية من قبل توماس وسوانتون التي يتم إعدادها الآن من قبل مكتب الإثنولوجيا.
بالنسبة لأمريكا الجنوبية ، لدينا "Catálogo" الخاص بـ Hervas (1784) ، والذي يغطي أيضًا مجال اللغات بالكامل في جميع أنحاء العالم الذي أشار إليه عمل برينتون للتو ، ويحتوي على ملخص لكل ما هو معروف حتى ذلك الوقت ، وملخص تشامبرلين الشامل ، الذي نُشر عام 1907.

لتسهيل التواصل بين القبائل ، نجد في كثير من الأحيان لغات القبائل الأكثر أهمية التي تستخدمها القبائل الأصغر في جميع أنحاء المنطقة نفسها ، مثل لغة Comanche في السهول الجنوبية و Navajo (Apache) في الجنوب الغربي. من نفس الضرورة ، طورت بعض المصطلحات التجارية البارزة ، بناءً على بعض اللغات السائدة ، مع دمج من العديد من اللغات الأخرى ، بما في ذلك الأوروبية ، وكلها تم تنعيمها واستيعابها وفقًا لمعيار مشترك. من بين هؤلاء كان "موبيليان" لدول الخليج على أساس تشوكتاو "لغة تشينوك" لكولومبيا والأراضي المجاورة لساحل المحيط الهادئ ، وهو تكتل رائع يعتمد على لغة تشينوك المنقرضة واللغة العامة للبرازيل ومنطقة بارانا ، على أساس Tupí-Guaraní. يجب إضافة "لغة الإشارة" الملحوظة إلى هذه السهول ، وهي رمز إيماءة أجاب على كل غرض من الجماع العادي بين القبائل من كندا إلى ريو غراندي.


تم تحديث جامعة مونتانا تيموكوا في الفترة من 8-25-2004 ينتمي تيموكوا (ماكرو-تشيبشان) إلى الفرع الفرعي تيموكوان-واراو لفرع تشيبشان-بايزان من ماكرو-تشيبشان فاالكثير من اللغات. كان يتحدث تيموكوا في جنوب جورجيا وشمال شرق فلوريدا. انقرض الآن ، لكنه كان مستخدمًا في القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر عندما واجهه العديد من المستكشفين والمبشرين وذكروه في كتاباتهم. اختلفت بشكل كبير عن لغات المجموعات المحيطة ، وبدلاً من ذلك تظهر أوجه تشابه مع لغات تشيبشان الأخرى ، وخاصة لغة الواراو ، التي يتم التحدث بها في أمريكا الوسطى والجنوبية. نظرًا لأن الأدلة الأثرية لا تدعم ظهور مجموعة جديدة في المنطقة في ذلك الوقت تقريبًا ، يجب أن تكون أي هجرة قد حدثت قبل ألف عام على الأقل. نُشرت الكتب الدينية التي تحتوي على كل من تيموكوا والإسبانية بين عامي 1595 و 1635 ، بالإضافة إلى الأعمال التي تذكر قواعد اللغة ومعظمها باللغات الإسبانية أو الفرنسية أو الناواتل. تشمل اللهجات Acuera و Agua Fresca و Itafi و Mocama و Tucururu و Yufera و Oconi و Potano و Tawasa و Yustaga و Timucua Proper. 975.901 Milanich، Jerald TM637t The Timucua. - م. : Blackwell Publishers ، 1996 RID: 95-40289 RID #: tim00001


تاريخ النواة

إن متطلبات اللغة الحديثة لا تؤكد على الإغريقية واللاتينية التي تشير إلى التغييرات في مفهوم ما يجب أن تكون عليه المتطلبات التعليمية المناسبة.

يحاكي برنامج Gymnasium النموذج الألماني. يكتب البروفيسور هنري بيك إلى الرئيس سيث لو للمصادقة عليه. هناك جدل قوي حول مزاياها.

التغيير الجغرافي وتغيير المناهج الدراسية: يأتي الحرم الجامعي في الجزء العلوي من المدينة ويتم إلغاء المطلب اليوناني المتطلب اللاتيني ، وتقليله.

يكشف الرئيس باتلر عن "خطة كولومبيا" التي تسمح للطلاب بمتابعة العمل في المدارس المهنية بعد عامين فقط من الدراسة الجامعية. في حين أن دعاة التعليم الليبرالي اعتبروا هذا بمثابة خطوة رئيسية في الاتجاه الخاطئ ، رأى البعض ذلك على أنه مواءمة متبصرة لاحتياجات الطلاب ، وخاصة أبناء المهاجرين ، من أجل مسار أكثر كفاءة إلى وظائف مهنية.

بدافع من الحرب العالمية الأولى ، كلف الجيش الأمريكي أعضاء هيئة التدريس في كولومبيا بإعداد دورة تدريبية لفيلق تدريب الجيش الطلابي. حول الدورة ، قال دين هوكس: "استندت أهميتها على المبدأ الأساسي القائل بأن إنجازات الإنسان على المدى الطويل لا يمكن أن ترتفع أعلى من مثله العليا ، وأن فهم قيمة القضية التي يقاتل من أجلها هو سلاح قوي في يد رجل ذكي ".

تتغير معايير القبول للسماح بالنظر في "شخصية المتقدم ووعده". يجب إجراء المقابلات إن أمكن.

تم إنشاء مسار "قضايا السلام" ، المصمم على النقيض من مسار "قضايا الحرب" لعام 1917. "مقدمة إلى الحضارة المعاصرة في الغرب" ، تجعلها تظهر لأول مرة وتحل محل متطلبات الطلاب الجدد في فلسفة الفلسفة والتاريخ. إنه فصل صغير لمدة عام ، مع نفس المدرب. يجتمع خمس مرات في الأسبوع لمدة ساعة في اليوم. يعطي التنسيق الأولوية لمناقشات الطلاب على المحاضرات. تستبدل أقسام التاريخ والفلسفة متطلبات الطلاب الجدد بـ CC ، كما أصبح يُعرف. يتم سحب المدربين من التاريخ والفلسفة والحكومة والاقتصاد وعلم الاجتماع. يتم عقد اجتماع أسبوعي لجميع مدربي CC. ينتخب كل فصل من فصول CC ممثلًا للطالب لحضور اجتماعات منتظمة مع المدرب والعميد ونقل انطباعات الطلاب عن الدورة.

دورة البروفيسور جون إرسكين ، سلف أدب العلوم الإنسانية اليوم. الفكرة الأساسية: مجموعات صغيرة من الطلاب يقرؤون كتابًا واحدًا في الأسبوع ويقضون بعد ذلك بضع ساعات في مناقشته مع زوج من المدربين. الجدل الرئيسي: تأييد إرسكين لقراءة الكلاسيكيات في الترجمة ، خالية من المصادر الثانوية أو مقدمات تقليدية أكثر. صمم إرسكين قائمة القراءة بشكل مستقل. وقع عدد من أفضل أساتذة جامعة كولومبيا ، بما في ذلك مورتيمر أدلر ، ومارك فان دورين ، وإروين إيدمان ، لتدريس الدورة. كانت الدورة مفتوحة فقط للطلاب الذين أدوا أداءً جيدًا في الاختبارات الخاصة ، وتلقوا التوصيات ، وكان لديهم سجلات أكاديمية ممتازة.

يركز الجزء الجديد من دورة الحضارة المعاصرة الموسعة ، CC-A ، على تاريخ الحضارة الغربية من عام 1200 حتى الوقت الحاضر. بقيت الاستفسارات الأساسية من دورة CC الأصلية: كيف يكسب الرجال لقمة العيش؟ كيف يعيشون معا؟ كيف يفهمون عالمهم؟ أكد الجزء الثاني ، مقدمة عن المشكلات المعاصرة في الولايات المتحدة (أو CC-B) ، على مسألة كسب العيش في الولايات المتحدة. ويرجع ذلك جزئيًا إلى تخلي إدارات الاقتصاد والحكومة عن دوراتها التمهيدية الشعبية لصالح CC الموسعة.

تعود دورة الشرف في تجسيد ثانٍ مع الكثير من القواسم المشتركة مع أولها: يتم اختيار كبار الشخصيات بعد عملية مقابلة لقراءة كتاب واحد في الأسبوع ومناقشته في أقسام صغيرة مع اثنين من المدربين. تتسع قائمة القراءة لتشمل القرن التاسع عشر.

جعلت التعقيدات الناشئة عن الاقتصاد الأمريكي (بدأ الكساد مع بدء الدورة) من الضروري مراجعة منهج CC-B في عام 1932 لتقديم الأسئلة الأكثر إلحاحًا حول الأمن الاقتصادي للأمة وبقائها.

يدافع دين هوكس عن تسلسل علمي (العلم أ والعلم ب) على غرار دورة الحضارة المعاصرة الموسعة. ومع ذلك ، لم تستمر الدورات: فدورات المناقشة الصغيرة كانت غير مقبولة ، ولم يتم استقبال المحاضرات بشكل جيد.

يرأس إروين إدمان لجنة لمناقشة تسلسل العلوم الإنسانية. كان يُنظر إلى نظير العلوم الإنسانية لـ CC على أنه حاسم لتعليم ليبرالي شامل. تركزت الأفكار الأولى على دورة تدريبية واحدة مدتها سنتان تغطي الأدب والموسيقى والفنون المرئية.

تم افتتاح تسلسل العلوم الإنسانية في عام 1937 ، ويتألف من العلوم الإنسانية أ ، وهو مسح إلزامي للطلاب الجدد للنصوص الكلاسيكية للأدب والفلسفة الغربيين ، الممتد من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر ، والعلوم الإنسانية ب ، وهو مقرر اختياري في السنة الثانية يركز على الفنون البصرية والموسيقى. لم يتم وصف العلوم الإنسانية (أ) أبدًا على أنها دورة "كتب عظيمة" ، حيث أن ذلك يتضمن التركيز على قائمة قراءة ثابتة ، بينما ركزت العلوم الإنسانية أ على تطوير الطلاب الذين لديهم تقدير نقدي للنصوص. لقد فهم المدرسون منذ البداية أن الدورة التدريبية كانت تتطلب بشكل لا يصدق - في كثير من الأحيان ، بشكل غير واقعي - مطالبة الطلاب بقراءة كتاب في الأسبوع بأكمله. Humanities A was modeled after CC A: small classes, two-semesters with same instructors, instructors drawn from multiple departments, common reading list.

Humanities B, the sophomore course focused on music and art, splits into two, with Humanities B1 becoming what would later be known as "Music Humanities" and Humanities B2, "Art Humanities". Each course meets three times a week: one large lecture and two smaller discussion seminars.

1935 marks the first time that CC-A includes excerpts from contemporary modern fiction. Until this point, only readings from the course textbook were used. Though the fiction in CC concept did not last, that of moving away from textbooks did. In 1941, primary source readings become mandatory in CC-A. This made the freshman course (A) very different from the sophomore course (B) it also made it much more similar to the newly developed Humanities A course which only dealt with primary texts.

The efforts to create a unique secondary source for the Contemporary Civilizations course culminates in the publication of "Introduction to Contemporary Civilization in the West: A Source Book" in 1946. Previous efforts to put together a source book had failed over disagreements amongst faculty about what to include. Even as the book becomes available, many faculty are uncomfortable with texts included which they feel are best covered by Humanities A.

Professor Wm. Theodore de Bary establishes the first "Oriental Studies" program in the country. First offered in the 1947-1948 academic year, the colloquium in studied Asian classics. Students met with two instructors.

Having dropped the weekly lecture in favor of only seminars, Humanities B1 and B2 courses are renamed "Masterpieces of Western Music" and "Masterpieces of Western Art," respectively. The names that really stick? Music Humanities and Art Humanities. The courses become mandatory signaling a commitment to giving visual art and music the same serious attention given to literature in the Humanities sequence of the requirement.

Providing background reading, and including new articles by Columbia faculty, "Chapters in Western Civilization" was an addition to the original materials collected in the Source Book.

Modeled directly on CC much as Oriental Humanities course had been modeled on Humanities. Both Oriental courses were electives.

The maturity credits system ensured that all graduating students had done advanced work, but took no account of which field(s) student work was concentrated in. Changing to a "Majors" system allows specific departments to confer the degree together with the College. This change coincided with increased specialization in the social sciences. The introduction to the major system had a negative impact on CC-B: students preferred taking introductory courses in the departments in order to pick a major rather than CC-B.

The first version of a CC-B reader actually appeared in mimeograph form only in 1951. "Man In Comtemporary Society" is finally created and contains excerpts 1861 to 1954.

Formally known as "The Educational Future of Columbia University" but referred to as "The MacMahon Report," the curricular review report contains serious criticisms of CC, highlighting challenges with staffing. Chamberlain grants, guaranteeing junior faculty who a semester's sabbatical for six semesters of Core teaching are described as "urgent remedial measures".

Core courses become mandatory for engineering students.

David Truman is appointed head of a committee to scrutinize the CC sequence in 1958. After two years of investigation, the report is published in 1960. CC-A and CC-B, are found to have common problems, including staffing. The report praised CC-A for its "long record of success" but it suggested that CC-B be suspended, given increased specialization in the social sciences and student interest in studying in the specific departments.

The CC-A Source Book undergoes its third revision. This will be its final edition. The red book's binding gives it its name.

The rank of preceptor is proposed as a way to alleviate the financial pressures of maintaining many small courses in the Core. Faced with initial skepticism that preceptors could teach in the Core, Dean Barzun made their enlisting optional for departments. In the end, the first semester with preceptors found them teaching in the Core. They taught for two years.

After a year of deliberation, the Stern committee finds that the aims of Humanities A (Literature Humanities) are not easily defined. It further criticizes the course for not providing "context" for the reading of the texts. This critique meets the resistance of Humanities A faculty and students. Students surveyed express no interest in having background readings or critical essays added to their reading list. Literature Humanities students and faculty prove more enthusiastic about their course than the committee.

Columbia's Music Department compiles source readings for Music Humanities.

The experimental sections, created by the Committee on Instruction as a response to the Stern committee, included critical essays as supplements. The seminars were short-lived, and had little-to-no long-term impact.

President Truman approached Daniel Bell in 1965 to reappraise general education at Columbia. Bells' report, "The Reforming of General Education: The Columbia College Experience in its National Setting," served as an introduction to the national problems of general education beyond Columbia. His major proposition consisted of a "third tier" of interdisciplinary general education to allow greater consideration of twentieth-century issues and texts.

After many years of struggling to define its aims and engender the kind of student appreciation that its sister-course enjoys, CC-B is dropped entirely. CC-A becomes simply "CC".

The new syllabus substituted source books with entire texts. Additionally the spring semester has a focus on "Revolutions". These changes do nothing to allay student activist critics of the course, which they claim is irrelevant.

Dean Carl Hovde appoints the Committee on Educational Policy, headed by Professor Robert Belknap. As a response to increased student dissatisfaction with the heavy load of mandatory requirements, the committee proposes shifting CC and Humanities to electives. Faculty vote against it.

Professors Robert Belknap and Richard Kuhns publish "Tradition and Innovation: General Education and the Reintegration of the University, A Columbia Report"

Two years after women are admitted to Columbia College, Jane Austen is the first female author to be incorporated into the Literature Humanities course, with the addition of "Pride and Prejudice" to the syllabus.

Professor de Bary heads a committee charged with re-evaluating the curriculum. The committee applauds the structure, and calls for the establishment of a Standing Committee. The committee additional restates the importance of the pedagogical aims and distinctive features of the curriculum. Like reports before it, it comments on current and looming challenges, including faculty staffing.

At the time, the phrase "General Education" still reigned. Initially intended to suggest an education for a "general" audience, the committee felt it now became an idea of general content that was not desirable. The better designation of "Core Curriculum" is proposed instead. It sticks.

Professor de Bary establishes The Heyman Center for the Humanities Society of Senior Scholars. The society allows professors who elect to do so to teach in the Core after retiring from full-time service. Scholars receive stipends to teach one course a semester. This begins a long tradition of dynamic and invaluable contribution to Core teaching and faculty life by some of Columbia's most distinguished professors.

The Standing Committee on the Core is established.

The Standing Committee on the Core creates the "Extended Core" requirement. It requires students to take courses in cultures not covered in CC and Humanities. The Standing Committee maintains a list of courses that may be chosen to fill the requirement.

Later revisions would change the requirement once more and call it "Major Cultures". Under the Major Cultures requirement, students take a sequence of two courses in either Asian, African, Latin American or Native American civilization. A committee on Major Cultures maintains the lists.

A college experiment to increase the size of two Music Humanities sections (to 39 and 56 students respectively) causes an uproar as 800 disatisfied students sign a petition. Small seminar size prevails once more.

Experimental sections of CC are approved by the Committee on the Core to try introducing non-western texts and older texts as well (track A) and to organize the course not chronologically but thematically (track B).

The CUE report, published in January, states that majors have "insufficient attention and insufficient resources," a problem that, the report states, should be corrected by reducing general education requirements. One suggestion: combining CC and Lit Hum into one three-semester course. Recommendations are not adopted but this is not the first nor the last time that the Core Curriculum requirements are presented as antagonistic to study in the majors.

CC staff compiled "Readings in Contemporary Civilization," which included short works and excerpts, as a complement to the books read in their entirety in CC. In 1994 the third edition, called "Contemporary Civilization Reader," was professionally produced. The fourth edition expanded to include introductions to selections.


Special Reference Data: Ys VI Original Use Referential Timeline – The Ancient Civilization and Related Events

During the development of Ys VI, the scenario writing team compiled this timeline of events that took place across the series as a whole.

This important and confidential data details many of the mysteries of the Ys series, and this book 1) This is referencing the Ys Perfect Data I

السادس book published in 2003, after the release of Ys VI. is the first time it has been published!


أصول

The origins of El Dorado lie deep in South America. And like all enduring legends, the tale of El Dorado contains some scraps of truth. When Spanish explorers reached South America in the early 16th century, they heard stories about a tribe of natives high in the Andes mountains in what is now Colombia. When a new chieftain rose to power, his rule began with a ceremony at Lake Guatavita. Accounts of the ceremony vary, but they consistently say the new ruler was covered with gold dust, and that gold and precious jewels were thrown into the lake to appease a god that lived underwater.

The Spaniards started calling this golden chief El Dorado, "the gilded one." The ceremony of the gilded man supposedly ended in the late 15th century when El Dorado and his subjects were conquered by another tribe. But the Spaniards and other Europeans had found so much gold among the natives along the continent's northern coast that they believed there had to be a place of great wealth somewhere in the interior. The Spaniards didn't find El Dorado, but they did find Lake Guatavita and tried to drain it in 1545. They lowered its level enough to find hundreds of pieces of gold along the lake's edge. But the presumed fabulous treasure in the deeper water was beyond their reach.


Many of the first Muslims were nomads, who needed to be able to pack up and move all their belongings quickly. Traditionally, woven cloth was used for tents, bags, clothes, cushions, bedding, and carpets. The art and craft of making textiles continued to be important in the Muslim world, which gave us the words for damask (from Damascus), muslin (from Mosul), and cashmere (from Kashmir).

After the death of Muhammad in 632, Muslims were ruled by caliphs. As Islam spread, the caliphs had great political as well as spiritual authority. In the reign of the fourth caliph, from 656 to 661, two rival traditions of Islam emerged: the Sunni and the Shi?a. This division meant it was no longer possible for the whole Islamic world to be ruled by a single caliph.

WHO WERE THE UMAYYADS AND THE ABBASIDS?

The Umayyads and Abbasids were dynasties of caliphs. From 661, Islam was ruled by the Umayyads, based in Damascus (in Syria). In 750, a new dynasty, the Abbasid, seized power, although a branch of the Umayyad continued to rule Muslim Spain. The Abbasid caliphs were based at Baghdad, which became the prosperous center of a huge trading empire and the artistic capital of the Muslim world.


Medieval China (581–1368)

China's Middle Ages saw steady growth through a series of regime changes.

The Grand Canal, representing China's huge civil engineering feats, is another feature of China's history.

China went from having four warring kingdoms to being the most culturally sophisticated and technologically developed nation. Finally, it was consumed by the rise and fall of the phenomenal Mongol Empire, which stretched to Europe.

The Sui Dynasty (581–618)

In 581, Yang Jian usurped the throne in the north and, as Emperor Wen, united the rest of China under the Sui Dynasty.

It was a short, intense dynasty, with great conquests and achievements, such as the Grand Canal and the rebuilding of the Great Wall.

One of Emperor Wen’s most prominent achievements was to create the imperial examination system to select talented individuals for bureaucratic positions.

Most of this dynasty’s government institutions were adopted by later dynasties. It's considered, along with the following Tang Dynasty, to be a great Chinese era.

Tri-colored glazed pottery

The Tang Dynasty (618-907)

After the short-lived Sui Dynasty, the powerful and prosperous Tang Dynasty unified China once again. The Tang Dynasty continued with the Sui’s imperial examination system and optimized it.

It ruled for three centuries, and it was also the golden age for poetry, painting, tricolored glazed pottery, and woodblock printing.

In the middle of the Tang Dynasty, an immense rebellion appeared and some regions refused to follow the state’s authority. This situation continued to the end of the Tang Dynasty.

After the Tang Dynasty came half a century of division in the Five Dynasties and Ten Kingdoms Period (907–960). This ended when one of the northern kingdoms defeated its neighbors and established the Song Dynasty.

The Song Dynasty (960–1297)

The Song Dynasty unified the Central Plain and Southern China. However, the territory under the Northern Song Dynasty's (960–1127) control was smaller than the Tang Dynasty's.

The modern-day northern Hebei Province was occupied by the Khitan and was under the control of the Liao Dynasty (907–1125). In the northwest, the Western Xia Dynasty (1038–1227) – ruled by the Tanguts – controlled the modern-day Gansu and northwestern Shaanxi.

Until the first half of the 12th century, the Jurchens (ancestors of modern-day Manchus) annihilated the Liao Dynasty and invaded the Northern Song's capital.

China's invention of printing influenced not only China history but world history.

Then the Song government moved and reestablished the capital in Hangzhou, establishing the Southern Song Dynasty (1127–1279). The Jurchens established the Jin Dynasty at the Yellow River Basin until it was conquered by the Mongols in 1271.

The Song era was a period of technological advances and prosperity. During the Song Dynasty, the handicraft industry as well as domestic and foreign trade boomed. Many merchants and travelers came from abroad.

ال "four great inventions" of the Chinese people in ancient times (paper, printing, the compass, and gunpowder) were further developed in the Song Dynasty.

The Yuan Dynasty (1279–1368) — Mongol Rule

Genghis Khan changed China's history by bringing the nation under foreign (Mongol) rule.

In 1206, Genghis Khan unified all the tribes in Mongolia, founded the Mongol khanate, and conquered an unprecedented swathe of Asia.

At the end of the 12 th century, Mongolian rule grew steadily. With Genghis Khan and his descendants expanding their territory, the Mongol Empire extended all the way to Eastern Europe.

The part of the Mongolian khanate that ruled China was known as سلالة يوان (1279–1368).

From 1271 to 1279, his grandson, Kublai Khan, finally conquered the Song Dynasty and founded the Yuan Dynasty. He made Dadu (modern-day Beijing) the capital of the first foreign-led dynasty in China.

Trade, technological development, and China’s introduction to foreign countries continued under Mongol rule. Marco Polo from Venice traveled extensively in China, and later described China's culture and marvels in his book, يسافر.


An Overview - the Aztec Timeline

This Aztec timeline includes the generally agreed upon dates of major events in the empire. For various reasons, experts dispute some dates, but this will give you an idea of the flow of events in the history of the empire, up until its fall.

Foundation Of The Empire

1350 Building of causeways with canals 1370 Death of Tenoch, religious ruler of the Mexica 1376-1395 The first king* of Tenochtitlán, Acamapichitli, rules 1390 Original construction of Templo Mayor beings in Tenochtitlán 1395-1417 The second king of Tenochtitlán, Huitzilihuitzli, rules. An alliance with the Tepaneca is created. 1417-1427 The third king, Chimalpopoca, has his relatively short reign. He is assasinated by the Tepaneca. 1427-1430 War with the Tepaneca. Up to this point the Tepaneca had been dominant in central Mexico, ruling from Azcapotzalco and taking tribute from the Mexica. 1430 Azcapotzalco conquered 1431 Establishment of the Triple Alliance between the Mexica, the Acolhua in the city Texcoco and the Tepaneca of Tlacopan. These cities became the foundation of the empire.

1517 The appearance of a comet, believed to signify impending doom
1519
4 مارس
Landing of Hernan Cortes on the Yucatan penninsula
1519
8 Nov
Cortes arrives in Tenochtitlán
1520 Cortes allies with Tlaxcala, enemies of the Aztec, assault on the empire begins. On the 1st of July, the Spanish forces were driven back. The Spanish and their native allies suffered heavy losses. (This is known as la Noche Triste - The Sad Night)
1520 Rule of Cuitláhuac, tenth king of Tenochtitlán
1520 Cuitláhuac dies from smallpox. Rule of Cuauhetemoc, eleventh and last king of the city.
1521
13 Aug
Fall of Tenochtitlán. Cuauhetemoc surrenders to Cortes, destruction of the city
1522 Rebuilding of the city by the Spanish as Mexico City, capital of New Spain
1525 Cuauhetemoc is hung by the Spaniards


* Note: In this Aztec timeline we refer to the ruler of Tenochtitlán as the city's "king". He would actually be called the Tlatcani, and as the main ruler of the ruling city he would be the Huey Tlatcani. Today, we often refer to the Huey Tlatcani of Tenochtitlán as the emperor. Read more about Aztec government.

The articles on this site are ©2006-2021.

If you quote this material please be courteous and provide a link.


تاريخ العالم

In the West, Herodotus (left) is called the "Father of History," and Thucydides (right) the "Father of Scientific History."

Human history, unsurprisingly, is very long and full of more details and events than anyone could remember. Even the earliest histories we have today?some dating back thousands of years?grapple with making sense of everything that came before them. Infoplease is here to help you get everything in order.Check out the 100 Most Significant Events of the Last Thousand Years, an ancient history timeline, world history timelines and more.

Pre-Modern 1 History

Beginning with the Earth's formation, throughto the beginning of the modern day,fan favorites like ancient Egypt, Babylon, Harappa, Rome, and Aksum make their debuts. Though they have a less direct impact on the world today, these historic cultures held major influence over the course of history. The inventions of agriculture, fire, megalithic construction, and speech are the foundations of human life, as well as the development of the artsand sciences.Check out our timelines to discover more about these remote (and often unrecognizable) times.

Early Modern 2 History

With the "rediscovery" of Classical learning in the West, the invention of new economic models like mercantilism, and increased contact around the globe, the world begins to take the shape it has today. Early modernity will see the creation of the nation-state, the rise of capitalism and colonialism, and the beginnings of industrialization. Across the entire world, from Mali to the Maratha, this time period will seethe consolidation and rise of thousands of notable polities and countries. Explore some of the highlights from this defining period of human history.

Late Modern 3 History

Late modernity, if it can be meaningfully distinguished from "now" ends with World War II andthe beginning of the atomic era. The late modern period is characterized by industry, locomotion, the peak of colonialism in Africa and Asia, and the beginnings of industrialized warfare. By the end of this time period, the multinational empires of the past will begin to break apart, paving the way for the current nations of the world.

ContemporaryHistory

Contemporary history begins with the splitting of the atom and the rise of computers. These two new technologies more than anything else will fundamentally shape the course of human affairs. The contemporary period is characterized by the end of colonial imperialism, the rise of global capitalism and neocolonialism, and the rapid growth of global communication. Being the present, it's impossible to say when or how this time period may end.

1. The distinction between modern and pre-modern is a bit shaky at times. The most common dispute about when "modern" history begins is whether it starts right before or right after the Middle Ages (being named as such because they fall between Classical history and Modern history). Ultimately the distinction between modern and pre-modern is fairly arbitrary, especially when applied to places outside of Europe.

2.The editors at Infoplease have decided to split the divide around the beginning of the Italian Renaissance.With the Italian Renaissance, things start to look more familiar than in the Middle Ages. Medieval societies were built around systems of government, economic practices, and schools of thought that are often completely alien to today's readers, while by the Renaissance things like standing armies, stock-bond companies, and ethnic states come into play.

3. The division between early modernity and late modernity is also relatively fuzzy, as it's most commonly decided based on industrialization and complex modes of production. These factors arise at different times in different places, and are not universal metrics of "progress." For simplicity's sake, the editors have marked the break with the industrialization of the United Kingdom and the United States.


شاهد الفيديو: مسيرة الحضارات الانسانية الحلقة 1 (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Moogurr

    هل تفكر في مثل هذه الجملة الفريدة؟

  2. Jarel

    إنها الكذبة.

  3. Cairbre

    أشاركها تمامًا وجهة نظرها. أعتقد أن هذه فكرة رائعة. أتفق معها تمامًا.



اكتب رسالة