بودكاست التاريخ

ما هي المكانة والحقوق التي تتمتع بها المرأة الرومانية المحررة؟

ما هي المكانة والحقوق التي تتمتع بها المرأة الرومانية المحررة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

عندما تم تحرير العبد من قبل مواطن روماني ، أصبح مواطنًا رومانيًا بنفسه ، على الرغم من وجود بعض الإعاقات القانونية: على سبيل المثال ، لم يكن قادرًا على الترشح لمنصب عام ، ولم يتمكن من الانضمام إلى الجيش ، وكان مطلوبًا بشكل عام أداء قسم معين لدعمه. له كفيل (سيد سابق) ، بالتصويت له ، ألا يصبح أغنى منه ، إلخ.

من الواضح أن العديد من هؤلاء يفعلون ذلك ليس تنطبق على النساء اللائي لا يستطعن ​​التصويت أو شغل المناصب أو الالتحاق بالجيش. إذن - هل كانت على امرأة مُحررة التزامات تجاه سيدها / عشيقتها السابقة ، وكيف تختلف حقوقها / وضعها عن حقوق المرأة الرومانية الحرة؟ أيضا ، كامرأة ، كانت لا تزال خاضعة لسيدها بوتيستاس؟ وإذا تزوجت لاحقًا من مواطن روماني ، فهل حصلت على وضع زوجها ، أو بقيت قانونيًا المحررة في مقابل ولد حر?


منعت ليكس جوليا دي ماريتانديس من عام 18 قبل الميلاد أحد أعضاء مجلس الشيوخ من الزواج من امرأة محررة ، ولكن في حالات أخرى عندما تزوجت المرأة المحررة من راعيها ، لم يكن لديها الحق في الطلاق. لم يكن للمرأة الحرة الحق في الاستفادة من الوصية حتى أنجبت أربعة أطفال (النساء الأخريات عندما يكون لديهن ثلاثة أطفال).

ذكرت Lex Aelia Sentia من 4 بعد الميلاد أن العبد المحرّر (من كلا الجنسين) لن يصبح مواطنًا رومانيًا إلا إذا كان عمره 30 عامًا أو أكثر ، وكان عمر سيطرته 20 عامًا أو أكثر وتم الإعتاق أمام القاضي. إذا تم إطلاق سراح العبد قبل أن يبلغ الثلاثين من عمره ، فلا يزال بإمكانه أن يصبح مواطناً إذا تزوج من امرأة حرة أو محررة وأنجب ابنًا لا يقل عن عام واحد ، عندها يمكن للقاضي أن يجعلهم جميعًا مواطنين رومانيين. يمكن تحرير العبيد الذين تم تقييدهم بالسلاسل أو تعذيبهم أو وسمهم ، لكنهم لم يصبحوا مواطنين رومانيين. كان عليهم أن يعيشوا على بعد 100 ميل على الأقل خارج روما ، ولا يمكنهم الاستفادة من وصية أو صنع واحدة.

أعطت Lex Papia Poppaea من 9 م حقوق المرأة المحررة لعمل إرادة مستقلة فقط إذا كان لديها أربعة أطفال أو أكثر ، ولكن جزءًا من ممتلكاتها سيكون دائمًا خاضعًا لراعيها.

آمل أن يساعد هذا في الإجابة على بعض أسئلتك.


الدعارة في روما القديمة

الدعارة في روما القديمة كان قانونيًا ومرخصًا. في روما القديمة ، كان حتى الرجال الرومان الذين يتمتعون بأعلى مكانة اجتماعية أحرارًا في التعامل مع البغايا من أي من الجنسين دون التعرض لرفض أخلاقي ، [1] طالما أظهروا ضبط النفس والاعتدال في تكرار ممارسة الجنس والتمتع بها. في الوقت نفسه ، تم اعتبار البغايا أنفسهن مخزيًا: كان معظمهن إما عبيدًا أو عبيدًا سابقين ، أو إذا كانوا أحرارًا بالميلاد ، فقد هبطوا إلى الالهيب، الأشخاص الذين يفتقرون تمامًا إلى المكانة الاجتماعية والمحرومين من معظم الحماية الممنوحة للمواطنين بموجب القانون الروماني ، وهو وضع يتقاسمونه مع الممثلين والمصارعين ، الذين مارسوا جميعًا إغراء جنسيًا. [2] يبدو أن بعض بيوت الدعارة الكبيرة في القرن الرابع ، عندما أصبحت روما مسيحية رسميًا ، قد تم اعتبارها مناطق جذب سياحي وربما كانت مملوكة للدولة. [3] كان هناك نوعان من العبودية الجنسية: المحسوبية والدعارة. كان على البغايا دفع ضريبة ، في حين أن الرعاة لم يفعلوا ذلك - ومع ذلك فقد كان من المقبول أن يكون الأخير. [4]

كانت معظم المومسات عبيدًا أو محررات ، ومن الصعب تحديد ميزان الدعارة الطوعية بالإكراه. نظرًا لأن العبيد كانوا يعتبرون ملكية بموجب القانون الروماني ، كان من القانوني أن يستخدمهم المالك كعاهرات. [5] يقدم مؤرخ القرن الأول فاليريوس ماكسيموس قصة من علم النفس الجنسي المعقد حيث أجبر مالكه رجلًا متحررًا على ممارسة الدعارة خلال فترة خدمته ، حيث قتل المحرّر ابنته الصغيرة عندما فقدت عذريتها أمامها. مدرس خاص. [6] [7]

على الرغم من أن الاغتصاب كان جريمة في روما القديمة ، إلا أن القانون لم يعاقب اغتصاب الرقيق إلا إذا "أتلف البضائع" ، لأن العبد ليس له مكانة قانونية كشخص. وكانت العقوبة تهدف إلى تعويض المالك عن "الضرر" الذي لحق بممتلكاته.

في بعض الأحيان ، يعلق بائع الأمة أ ني سيرفا شرط في أوراق الملكية لمنعها من الدعارة. ال ني سيرفا كان الشرط يعني أنه إذا استخدم المالك الجديد أو أي مالك بعد ذلك العبد كعاهرة فستكون حرة. [8]

سمح قانون أوغسطس بأن النساء المذنبات بالزنا يمكن أن يُحكم عليهن بالإكراه على الدعارة في بيوت الدعارة. تم إلغاء القانون عام 389. [9]

يشير الأدب اللاتيني بشكل متكرر إلى البغايا. يذكر المؤرخون مثل ليفي وتاسيتوس البغايا اللائي اكتسبن درجة من الاحترام من خلال السلوك الوطني أو الملزم للقانون أو المتهور. "فتاة الاتصال" رفيعة المستوى (ميريتريكس) هي شخصية الأسهم في كوميديا ​​Plautus ، والتي تأثرت بالنماذج اليونانية. قصائد Catullus ، و Horace ، و Ovid ، و Martial ، و Juvenal ، وكذلك ساتيريكون بترونيوس ، تقدم لمحات خيالية أو ساخرة عن البغايا. يتم توثيق ممارسات العالم الحقيقي من خلال أحكام القانون الروماني التي تنظم الدعارة ، ومن خلال النقوش ، وخاصة الكتابة على الجدران من بومبي. ساهم الفن المثير في بومبي وهيركولانيوم من مواقع يُفترض أنها بيوت دعارة أيضًا في ظهور وجهات نظر علمية حول الدعارة.


ما هي المكانة والحقوق التي تتمتع بها المرأة الرومانية المحررة؟ - تاريخ

على الرغم من تمتعهم بالثروة والقوة والامتيازات الرائعة ، إلا أن هذه الامتيازات كانت مقابل ثمن. كقادة روما ، لم يتمكنوا من تجنب صراعات القوة الخطيرة.

حياة الرفاهية

كحاكم مطلق لروما وإمبراطوريتها الهائلة ، عاش الإمبراطور وعائلته بأسلوب مناسب. لقد مكثوا في أفضل الفيلات ، وأكلوا أجود أنواع الطعام وارتدوا فقط الملابس الأكثر روعة.

كانت الحياة فاخرة ومبذولة ومتسامحة - كان بإمكان عائلة الإمبراطور قضاء أيامهم في الاستمتاع بأوقاتهم المفضلة ، مثل الموسيقى والشعر والصيد وسباق الخيل.

دسيسة القصر

ومع ذلك ، لم تكن حياة سهلة. لم تكن خلافة الإمبراطور وراثية بشكل صارم: يمكن أن ينتقل العرش إلى الإخوة أو الأبناء أو حتى الحاشية المفضلة ويجب أن يوافق مجلس الشيوخ على أي وريث.

نتيجة لذلك ، امتلأت القصور الملكية باستمرار بالمؤامرات السياسية. كان الورثة المحتملون وعائلاتهم بحاجة دائمًا إلى الدفع بأسمائهم ، وتقديم مطالبهم والسعي للحصول على المنصب.

سيتعين عليهم مراقبة منافسيهم على العرش - بما في ذلك أفراد أسرهم - وسيحتاجون إلى مراقبة العديد من الفصائل السياسية داخل مجلس الشيوخ. في نهاية المطاف ، غالبًا ما يتطلب الحصول على الجائزة النهائية الخيانة والطعن بالظهر وحتى القتل. كل ذلك أدى إلى حياة مرهقة للغاية لا يمكن أن يعيش فيها إلا الأقوى والأكثر تصميمًا.

النبلاء

احتلت العائلات الأرستقراطية مرتبة تحت الإمبراطور وأقاربه مباشرة ، وهيمنت على روما وإمبراطوريتها. تأتي كلمة "باتريسياني" من الكلمة اللاتينية "الآباء" ، وتعني "الآباء" ، وقد وفرت هذه العائلات القيادة السياسية والدينية والعسكرية للإمبراطورية.

كان معظم الأرستقراطيين من ملاك الأراضي الأثرياء من العائلات القديمة ، لكن الفصل كان مفتوحًا لقلة مختارة تم ترقيتها عن عمد من قبل الإمبراطور.

على تعليم جيد

سيتلقى الأولاد المولودين في عائلة أرستقراطية تعليمًا مكثفًا ، عادةً من معلم خاص. سيركز هذا على الموضوعات التي يتوقع أن يعرفها النبيل المتطور ، بالإضافة إلى بعض الموضوعات المطلوبة لمسيرته المهنية في المستقبل. سيتم تدريس الشعر والأدب والتاريخ والجغرافيا وبعض الأساطير واللغات الهامة - مثل اليونانية - كلها.

اعتبر الرومان أيضًا دروس الخطابة والقانون أجزاء أساسية للتعليم الجيد. كان معظم الرجال الأرستقراطيين الشباب ينتقلون إلى وظائف في السياسة والحكومة ، وكان هذان الموضوعان مهمين. ومع ذلك ، كان من المتوقع أيضًا أن تساعد العائلات الأرستقراطية في استمرار الكهنوت القديم.

منصب متميز

تمتعت الطبقة الأرستقراطية بامتيازات قليلة: تم إعفاء أعضائها من بعض الواجبات العسكرية المتوقعة من المواطنين الآخرين ، ويمكن فقط للأرستقراطيين أن يصبحوا إمبراطورًا. لكن هذه الأهلية تحمل مخاطرها الخاصة: فقد يجد الأرستقراطيين أنفسهم محاصرين في مكائد القصر. إذا انتهى بهم الأمر إلى الجانب الخاسر ، فيمكنهم بسهولة أن يفقدوا منازلهم وأراضيهم وحتى حياتهم.

بصرف النظر عن المؤامرات والسياسة ، واجه أعضاء كل من العائلات الملكية والنبلية القليل من العمل أو المسؤولية الحقيقية ونعموا بحياة ساحرة نسبيًا - بالتأكيد مقارنة بسكان روما الآخرين في ذلك الوقت.


اين التالي:
الحياة في العصر الروماني - الحياة المنزلية
الدين في روما القديمة - العبادة الرومانية


ما هي المكانة والحقوق التي تتمتع بها المرأة الرومانية المحررة؟ - تاريخ

الزواج في روما القديمة

بالنسبة لنا في العالم الغربي الحديث ، الزواج هو مناسبة لشخصين ليعلنوا علنًا عن حبهم لبعضهم البعض ورغبتهم في بناء حياة معًا. بما أن الحب لا علاقة له بالزواج الروماني ، يحق لنا أن نسأل ما هو الغرض منه في عيونهم. كان الزواج الروماني موجودًا لإنتاج الأطفال الشرعيين الذين سيكونون ورثة لممتلكات آبائهم. كانت الجنسية تسمية ثمينة تُمنح فقط لأولئك الذين ولدوا لمواطنين متزوجين قانونًا من بعضهما البعض. كل من ولد خارج زواج شرعي بين مواطنين كان أدنى في نظر القانون. كان الرجال يدركون جيدًا أنه بغض النظر عن مدى أهميتهم أو مدى حبهم للحياة ، فإنهم لن يعيشوا أبدًا ، وبينما قد يكون لدى الرجل الثري كيس من العملات المعدنية مخبأ في حفرة في جدار قبو منزله كان هناك لا يوجد سوق للأوراق المالية ولا توجد سندات شركات أو سندات حكومية تنتج دخلاً منتظمًا بجهد ضئيل أو بدون جهد من جانب المالك. كانت معظم الثروة الحقيقية في شكل أرض زراعية أو مشروع تجاري ينتج دخلاً فقط إذا اهتم به شخص ما وعمل به وقدم له يدًا في الإدارة. عرف الرومان أن رأس المال المتراكم ، سواء أكانوا أغنياء أم فقراء ، سوف يتبخر ببساطة دون وريث قادر ليس فقط على الإنفاق ولكن في الواقع على إدارة التركة. مع أو بدون الثروة ، بالطبع ، أراد الجميع أن يقدم كل الابن المهم الرعاية اللازمة في سن الشيخوخة ، حيث لا توجد منازل للتقاعد أو خطط معاشات تقاعدية.

يحتاج الزواج إلى دعم عائلتين ، وعلى هذا النحو ، يجب أن يقدم شيئًا ذا قيمة لكلا الجانبين. أولئك الذين في أسفل سلم الفصل لم يكن لديهم سوى القليل وكانوا يتوقعون أقل من ذلك ، لذا فمن غير المرجح أنهم رتبوا الزيجات مع مراعاة احتياجات الوالدين ، ولكن بالتأكيد فعلت الطبقات العليا ، ولم تكن الفتيات الصغيرات في وضع يسمح لهن بمحاربة والديهن حتى على شيء مهم مثل اختيار شريك الزواج. على مر السنين ، كانت هناك زيادة تدريجية في القوة الاقتصادية للمرأة ومكانتها في المجتمع ، لكن حق الأب من الناحية النظرية والعملية في اختيار الزوج الأول على الأقل لابنته ظل ثابتًا في جميع أنحاء الجمهورية و إمبراطورية.

كان الزواج والخطبة شرطين معترف بهما قانونًا وكلاهما يتطلب الموافقة. في حين أن سن الرابعة عشرة هو السن الطبيعي لتزوج الفتاة ، لم يكن من المستحيل أن تكون مخطوبة عندما كانت في السابعة من عمرها فقط ، [1] أصغر من أن تعرف حتى ما هو الزواج ناهيك عن إعطاء الموافقة المستنيرة ، ولكن أيضًا كان الجانب حرًا في فسخ الاشتباك في أي وقت دون إبداء سبب أو تكبد عقوبة. كان المهر جزءًا شائعًا من أي خطة زواج ، خاصة بين الأثرياء. اسميًا ممتلكات الزوجة ، أصبحت جزءًا من أصول الأسرة المعيشية الجديدة وكان يديرها الزوج أو رب الأسرة. قد يعطي الرجل خطيبته خاتمًا لارتدائه في الإصبع الثالث من يدها اليسرى كرمز لخطوبتهما. ذهب بعض الحرص في اختيار تاريخ الزواج لأنه كانت هناك أيام كانت تعتبر محظوظة وأيام كانت تعتبر غير محظوظة. والأهم من ذلك هو تحديد ما إذا كانت العروس الجديدة ستدخل إلى منزل زوجها أم ستبقى تحت سلطة والدها. خلال القرن أو القرنين الماضيين من الجمهورية وفي جميع أنحاء الإمبراطورية ، كانت معظم الزيجات "بدون مانوس". وهذا يعني أن الزوجة ظلت تحت سلطة والدها. إذا كان على المرأة أن تكون تحت سيطرة شخص ما ، فإن الأب الذي يعيش في منزل آخر أفضل بكثير من الزوج.

لم يكن هناك سجل للزواج ، ولم تكن هناك حاجة لشخص معين من قبل الدولة له سلطة إعلان زواج الزوجين. كانت هناك أربعة أشياء فقط ضرورية: يجب أن يكون العروس والعريس مواطنين أحرار وأن يكونا قد تجاوزا سن البلوغ يجب أن ينويا ويوافقا على أن يكونا زوجًا وزوجة ويجب أن يكون لهما موافقة أي وصي ذي صلة. [2] بعد ذلك يجب اصطحاب العروس إلى منزل زوجها الجديد ، وهذا الفعل هو الذي أكمل الزواج. [3] لم يكن التوثيق الكتابي لحفل الزفاف ضروريًا. النوم معًا لم يؤد إلى الزواج ، [4] والانفصال لم يفرق أحدًا [5] ما كان يُحسب هو نية الأفراد المعنيين.

بينما أعلن الزوجان ، وليس كاهنًا أو قاضيًا ، أنهما متزوجان ، كان الاحتفال الذي يشارك فيه الأصدقاء والعائلة مثل حفلنا شائعًا جدًا. إذا تعثرت بالصدفة في حفل زفاف حديث ، فسيكون من السهل تحديد طاقم الشخصيات - العروس ، العريس ، وصيفات الشرف ، والمرشدون ، وأفضل رجل ، والآباء - حتى لو كانوا جميعًا غرباء ، وبالتأكيد ستفعل ذلك. ليس لديك مشكلة في معرفة ما حدث قبل وصولك غير المتوقع وما الذي سيحدث بعد ذلك. قد يكون للعروس الحديثة "شيء قديم ، شيء جديد ، شيء مستعار ، شيء أزرق." حفلات الزفاف الرومانية تحتوي على مجموعة مماثلة من المكونات القياسية. كان فستان الزفاف النموذجي عبارة عن سترة بدون شفة (الغلالة المستقيمة) مع حزام صوفي مزدوج معقود حول خصرها. كانت ترتدي عباءة ملونة بالزعفران (بالا) فوق السترة وغالبا ما كان صندلها مصبوغا بنفس لون الزعفران. ست قطع من الشعر الصناعي (سيني كريينز) مفصولة بشرائط ضيقة تحمي تسريحة شعرها. اكتمل الزي بحجاب برتقالي ملتهب (flammenum) غطى رأسها والجزء العلوي من وجهها.

رحبت العروس ، التي كانت محاطة بأسرتها ، بالعريس وعائلته وأصدقائه في منزلها ثم قادتهم إلى مكان الحفل. تم التضحية بخنزير أو أي حيوان آخر. فحصت الأوسبكس الأحشاء وأكدت أن الرعاية كانت مواتية وأن الآلهة وافقت على الزواج. هذا المنصب غير الرسمي ، الذي بدأت واجباته وانتهت بالزفاف الوحيد ، كان يشغله صديق للعائلة كان من المتوقع أن يوافق بغض النظر عما يتخيله داخل الأضحية. إذا كان هناك عقد زواج وقع العروس والعريس عليه وربط عشرة شهود مختارون من العائلتين أختامهم به. ثم تبادل الزوجان وعودهما.

في وقت لاحق ، عندما حل الليل ، كان هناك موكب صاخب من منزل العروس إلى منزل العريس ، وكما ذكر أعلاه ، كانت هذه هي اللحظة التي أصبحا فيها زوجًا وزوجة قانونيًا. ربما كان هناك عازفو الفلوت وحملة الشعلة. قاد العروس ثلاثة فتيان صغار بينما حملت وصيفات العروس العروسة والمغزل ، وهي رموز لدورها كغزل وحياكة للأسرة الجديدة. في كثير من الأحيان كانت العروس تُحمل عبر عتبة منزل العريس ، لأنه كان من المؤسف أن تتعثر في طريقها.

الكهنة المعينون من قبل الدولة (يُدعون فلامنز) لبعض الآلهة الكبرى مثل جوبيتر كان لابد أن يكونوا قد ولدوا من زواج مع كونفاريتيو ، وهو احتفال يتشارك فيه العروس والعريس وجبة من خبز الإمر أمام عشرة شهود ، تاركين المرأة في رجل زوجها. يخبرنا تاسيتوس أنه بحلول وقت طبرية ، كان قانون الزواج قد جعل من الصعب جدًا العثور على مرشح مناسب لكاهن المشتري لدرجة أنه كان لا بد من تغيير القواعد للسماح لزوجته بأن تكون تحت طقوسه فقط فيما يتعلق بالطقوس الدينية كانوا معنيين. وإلا كان من المقرر اعتبارها مثل أي زوجة رومانية أخرى. [6]

عندما تحدث الرومان عن الزواج ، كانوا يشيرون إلى أحد الترتيبين اللذين نظرنا إليهما للتو ، لكنهما كانا صالحين فقط إذا كان كلا الطرفين مواطنين. على الرغم من افتقارهم إلى الوضع القانوني الكامل للزواج ، كانت هناك إجراءات أخرى متاحة للأزواج الذين يرغبون في الإشارة بطريقة رسمية إلى قرارهم لبناء حياة معًا. بإذن من سيدهم ، يمكن للعبيد إقامة علاقة زوجية تُعرف باسم كونتوبرنيوم ، ويبدو أن مثل هذه الزيجات كانت مستقرة مثل الزيجات الشرعية. كانت هناك مزايا لمثل هذه الترتيبات للمالك ، حيث أن العبيد القانعين كانوا أكثر عرضة للعمل بشكل جيد وأي أطفال ناتجين كانوا عبيدًا إضافيين يمكن إضافتهم إلى قوته العاملة ، لكن العلاقة كانت تعتمد على نية السيد الحسنة ولم يكن هناك أبدًا أي ضمان عدم بيع أحد الزوجين.

في حين أن المحظيات كانت موجودة دائمًا ، إلا أنها لم تحصل على اعتراف رسمي حتى الإمبراطورية عندما أصبح من غير القانوني لأعضاء مجلس الشيوخ وأبنائهم وأحفادهم الزواج من النساء المحررات. بما أن هذه العلاقات ستستمر على أي حال ، جاء القانون ليعترف بأن المحظية تحتل مكانًا في مكان ما أعلى بكثير من الزانية ولكن ليس بنفس ارتفاع الزوجة. يمكن للرجل أن يكون له زوجة واحدة أو يمكن أن يكون له خليلة واحدة لكنه لا يستطيع أن يكون لديه كليهما. إذا كانت المرأة غير مؤهلة قانونًا لأن تكون زوجة أو إذا كانت من فئة أدنى من الرجل ، فيمكن أن تكون محظية. أعطتها هذه المكانة القليل من الحماية القانونية ، لكنها لم تدل على اعتراف المجتمع بدوام الاتحاد وكان مشابهًا لما يسمى أحيانًا في العالم الغربي الحديث بـ "الزوجة العادية". قد يحرر الأرمل عبدًا و اتخذها محظية. العبيد الذين تم إعتاقهم قانونًا حصلوا على الجنسية الرومانية ويمكنهم الزواج طالما حصلوا على إذن من راعيهم. في حين أن أعضاء مجلس الشيوخ وأبنائهم وأحفادهم لم يتمكنوا من الزواج من النساء المحررات ، كان بإمكان الرجال من الطبقات الأخرى ، لكنهم فضلوا في كثير من الأحيان تجنب الزواج بسبب الاختلاف في الطبقة الاجتماعية. الأطفال الذين يولدون من محظية لن يكونوا شرعيين وبالتالي سيحملون اسم والدتهم. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في حين كان الطلاق سهلاً إلى حد ما ، لم تتمكن خليلة راعيها من الانفصال دون إذنه. [7] وقد اعتبرت هذه التقنية ضرورية لمنع العبيد من استخدام ذريعة الزواج فقط للتخلص من العبودية. كانت المرأة الحرة المتزوجة من شخص آخر غير المالك السابق لها الحرية في إنهاء العلاقة بنفس سهولة أي زوجة أخرى.

أخيرًا ، كان هناك العديد من الأشخاص الذين عاشوا في مدينة روما أو إحدى مقاطعاتها الذين لم يكونوا مواطنين ولا عبيدًا. لقد عملوا وساهموا في الاقتصاد ، لكن طالما امتثلوا للقانون وابتعدوا عن المشاكل ، لم تهتم الحكومة الرومانية بهم. لا يمكن لمثل هؤلاء السكان شغل مناصب عامة أو المشاركة في الحكومة بأي شكل من الأشكال ، ولكن إذا اختاروا العيش معًا والتظاهر بالزواج ، فلا أحد يهتم. لم يكن لـ "زواجهم" شرعية قانونية ولن يتم دعمه في المحكمة ، وإذا كانت المرأة على علاقة بعلاقة لا يمكن أن تُتهم بجريمة الزنا ، ولكن بعد ذلك ربما لم تكن العلاقة أقل واقعية للزوجين من علاقة حقيقية. كان الزواج بين المواطنين.


دور المرأة في روما القديمة - التقسيم معًا صورة تاريخية

وضع المرأة القانوني في روما القديمة

لم يكن للمرأة في روما القديمة وضع قانوني مساوٍ للرجل. بموجب القانون ، كانت الفتيات والنساء الرومانيات دائمًا خاضعات للولاية القضائية للرجل ، سواء أكان رب الأسرة أو الزوج أو الوصي المعين قانونًا. طوال حياتها ، قد تنتقل المرأة من سيطرة رجل إلى آخر - في الغالب ، من الأب إلى الزوج.

على الرغم من وضعهن القانوني المتدني ، كان من المتوقع أن تكون الأمهات الرومانيات شخصيات قوية داخل الأسرة ، وأن يلعبن دورًا مهمًا في الإشراف على تربية الأطفال وتعليمهم ، والحفاظ على الإدارة السلس اليومية للأسرة.

قبل كل شيء ، كان يُتوقع من الزوجة الرومانية أن تتجاهل نفسها وأن تقدم دعمًا قويًا ، ولكن ليس أي تحدٍ ، لأرباب العائلة.

النساء الغنيات والفقيرات في روما

غالبًا ما كان على النساء الرومانيات في العائلات الفقيرة أن يعملن بجد ، تمامًا مثل الرجال في الأسرة. وبالتالي ، لم تكن الحياة اليومية لمعظم النساء تختلف كثيرًا عن حياة الرجل ، على الرغم من أنهن من الناحية القانونية مُنحت مكانة أدنى. تربت فتيات الطبقة العليا بالكامل تقريبًا داخل المنزل ، ونادرًا ما يغامرن خارج المنزل نفسه.

هذا نص من سلسلة الفيديو صعود روما. شاهده الآن على Wondrium.

هناك عدد قليل من الأمثلة الشهيرة لنساء متعلمات تعليماً عالياً ، ولكن بشكل عام - وخاصة خلال فترة الجمهورية المبكرة والمتوسطة - كان يُنظر إلى المعرفة المفرطة أو القدرة الفكرية لدى النساء بارتياب واستياء. كان التركيز الرئيسي لتعليم الفتاة هو تعلم كيفية غزل الخيوط ونسج الملابس.

ربما تم تزويج معظم النساء الأرستقراطيات في منتصف سن المراهقة ، واعتبرت المرأة التي لم تتزوج في العشرين من العمر منحرفة. في وقت لاحق ، قام الإمبراطور أوغسطس بإضفاء الطابع الرسمي على هذا الحكم من خلال تمرير قانون يعاقب بشدة أي امرأة تجاوزت سن العشرين ولم تكن متزوجة. يتم اختيار الرجل الذي تزوجته الفتاة من قبل والدها ، عادة لأسباب اقتصادية أو سياسية. سمح الرومان بالزواج بين أفراد الأسرة الأقرب منا. كان من الجائز أن يتزوج أبناء العمومة من الدرجة الأولى ، ومنذ بداية الإمبراطورية ، كان بإمكان الأعمام حتى الزواج من بنات أختهم.

الزواج الروماني القديم

جزء من مقدمة تابوت ، يُظهر مراسم زواج روماني. (الصورة: By Unknown / Public Domain)

كان الزواج أداة سياسية تُستخدم لتوطيد تحالف بين عائلتين أو فصائل سياسية. كان من الشائع للغاية أن يتزوج السياسيون ويطلقون ويتزوجون مرة أخرى مع تغير ولاءاتهم السياسية ، أو عقد الزيجات بين أطفالهم.

أدت الرغبة في استخدام الأطفال كبيادق سياسية إلى إشراك الأطفال في سن مبكرة جدًا ، وأحيانًا حتى كأطفال. للحد من هذا ، تم تمرير قانون ينص على أنه يجب أن يكون عمر الشخصين سبع سنوات على الأقل.

لترمز إلى الخطوبة ، وضع الرجل (أو الصبي) خاتمًا حديديًا على الإصبع الأوسط من اليد اليسرى لخطيبته. والسبب في ذلك هو أنه أثناء إجراء تشريح للجثث ، اعتقد الأطباء الرومان أنهم اكتشفوا عصبًا يمتد مباشرة من هذا الإصبع إلى القلب. كان جعل الزواج ملزمًا قانونًا أمرًا بسيطًا للغاية.

كان المطلب الوحيد هو بيان النوايا العام. كان يُنظر إلى الزواج على أنه واجب ديني كان هدفه إنجاب الأطفال لضمان استمرار عبادة آلهة الأسرة.

خلال معظم فترات الجمهورية ، كان يُعرف الشكل الأكثر شيوعًا للزواج باسم أ مانوس زواج. مانوس تعني "اليد" باللاتينية ، وقد حصل هذا الزواج على اسمه من حقيقة أن المرأة كانت تعتبر قطعة ملكية تنتقل من يد والدها إلى يد زوجها.

في هذا النوع من الزواج ، لم يكن للمرأة حقوق ، وكانت أي ممتلكات تمتلكها تحت سيطرة زوجها. كانت هي نفسها تُعتبر المعادل القانوني للابنة لزوجها ، وكان لديه كل سلطات الحياة والموت التي يحتفظ بها الأب على الابنة.

مراسم الزواج - أنواع الزواج في روما القديمة

كانت هناك ثلاث طرق يمكن من خلالها أ مانوس يمكن عقد الزواج بشكل قانوني.

الأكثر عفا عليها الزمن ، ودعا كونفارريتو الزواج ، يتطلب الانخراط في سلسلة من الطقوس الدينية المعقدة.

الثاني ، والأكثر شيوعًا ، كان كوزبتيو زواج. في هذا الشكل من الزواج ، أعطى العريس المال بشكل رمزي إلى والد العروس ، وبالتالي كان يُنظر إليه على أنه قد اشتراها كقطعة من الممتلكات.

كان النوع الأخير usus الزواج ، أو الزواج الذي يتم عن طريق الاستعمال. في usus الزواج ، بدأ الرجل والمرأة ببساطة في العيش معًا ، وفي اليوم التالي للعيش معًا بشكل مستمر لمدة عام واحد ، مرت المرأة تحت سيطرة زوجها في مانوس زواج. ربما كان هذا هو نوع الزواج الأكثر شيوعًا بين الرومان العاديين أو الأفقر.

في حين أن الزواج الملزم قانونًا يمكن أن يتكون من مجرد بيان نوايا ، تمامًا كما هو الحال اليوم ، كان هناك العديد من الطقوس التي يؤديها الناس عادة للاحتفال بهذه المناسبة بشكل رمزي. كما تم وصفها ، لاحظ كيف أن العديد منها يشبه طقوس الزفاف الحديثة وربما كان مصدر إلهام لبعض هذه. عادة ، تكرس العروس ألعاب طفولتها لآلهة المنزل ، مما يدل على أنها كانت تنتقل من طفل إلى امرأة.

عندما كانت طفلة ، كانت عادة ترتدي شعرها في شكل ذيل حصان ، ولكن في يوم زفافها ، تم تقسيم شعرها إلى ستة خيوط تم ربطها معًا فوق رأسها بطريقة معقدة ، مما شكل شكل مخروطي. كان من المعتاد أن يتم فصل شعرها باستخدام رأس حربة منحنٍ ، وكان أفضل رأس رمح على الإطلاق هو الذي استخدم لقتل مصارع. كان يُنظر أحيانًا إلى المصارعين على أنهم رموز للرجولة ، لذلك ربما كان يُنظر إلى هذه العادة على أنها وسيلة لضمان اتحاد خصب. ثم ارتدت العروس حجاباً من القماش الشفاف الذي كان لونه برتقالي فاتح أو أحمر اللون يتناسب مع حذائها. كان ثيابها أبيض ، ووضعت إكليل من البردقوش على رأسها.

تابوت الديوسكور ، التفاصيل التي تصور زواج زوجين رومانيين متضامنين مع العروس وحزام # 8217s قد يُظهر العقدة التي ترمز إلى أن الزوج كان & # 8220 مربوطًا ومربوطًا بها & # 8221 ، والذي كان عليه أن يفكها في سريرهما. (الصورة: بواسطة Ad Meskens / المجال العام).

أمام تجمع من الأصدقاء والأقارب ، تم تقديم تضحيات مختلفة وأعلنت المرأة لزوجها ، "أنا الآن من عائلتك" ، وعند هذه النقطة تم ضم أيديهم. تبع ذلك وليمة جلست فيها العروس والعريس الجديدان جنباً إلى جنب على كرسيين كان فوقهما جلد غنم واحد. في العيد ، كان من المعتاد أن يصرخ الضيوف "فيليسيتر! " وهو ما يعني "السعادة" أو "حظا سعيدا". قرب نهاية المساء ، وضعت العروس بين ذراعي والدتها ، ثم جاء العريس ومزقها من قبضة والدتها.

النساء في الأسرة الرومانية

كان الواجب الرئيسي للزوجة هو إنجاب الأطفال ، ولكن نظرًا لأن البعض تزوجوا قبل أن ينضجوا جسديًا ، فليس من المستغرب أن العديد من الزوجات الصغيرات توفين بسبب مضاعفات أثناء الولادة. أحد المصادر الرئيسية للمعلومات عن النساء الرومانيات هو شواهد قبورهن.

كان الواجب الرئيسي للزوجة الرومانية هو إنجاب الأطفال. (الصورة: ماري لان نغوين (2009) / بوبليك دومين)

يسجل العديد من هذه القصص الحزينة للفتيات اللواتي تزوجن في سن 12 أو 13 ، وأنجبن خمس أو ست مرات ، وماتن أثناء الولادة قبل أن يبلغن العشرين من العمر. صفات الزوجة. بعض الصفات الإيجابية الأكثر شيوعًا التي يستخدمها الأزواج لوصف زوجاتهم المتوفيات تشمل العفة ، المطيعة ، الود ، الطراز القديم ، المقتصد ، المحتوى للبقاء في المنزل ، التقوى ، مرتدي الملابس البسيطة ، جيد في الغزل ، وجيد في نسج القماش.

كانت إحدى الطرق التي تم فيها مدح الرجال الرومان على شواهد قبورهم هي القول إنهم عاملوا زوجاتهم بلطف ، مع الإشارة ضمنيًا إلى أن هذا اللطف لم يكن ضروريًا وربما غير عادي. في زواج الرجل ، على سبيل المثال ، يمكن للزوج أن يضرب زوجته مع الإفلات من العقاب ، وكان من المتوقع أن يفعل ذلك إذا "أساءت التصرف".

كان الأزواج والزوجات ملزمين بإنجاب الأطفال ، ولكن في كثير من الأحيان لم يكن هناك الكثير من المودة بينهم. كان يُنظر إلى الزواج على أنه علاقة اجتماعية وسياسية وليس علاقة رومانسية. لم يكن هناك شك في بعض هذا الافتقار إلى الدفء لأن العديد من الرجال والنساء الرومان لم يختاروا أزواجهم ، وكثيرًا ما كان هناك فرق كبير في العمر بينهم.

كان من المفترض أن تقضي المرأة معظم وقتها داخل حدود المنزل. عندما تغامر نساء الطبقة العليا بالخروج من المنزل - لزيارة السوق ، أو الحمامات ، أو المعابد ، أو صديقاتهن - غالبًا ما كان يتم نقلهن في عربات ذات ستائر تحملها العبيد ، وذلك لتجنب الأوساخ في الشوارع والبقاء مختبئين. غير مرئي في الأماكن العامة.

كان من المفترض أن تكون المرأة متواضعة وعفيفة. كان القصد من ملابس سيدة رومانية أن يغطيها بالكامل ، وكثيرًا ما تصور التماثيل النساء يقمن بإيماءة محددة تهدف إلى إيصال بوديسيا أو الحياء. كان الإخلاص للزوج أمرًا بالغ الأهمية. كان من الخطأ أن تكون المرأة طامعة أو طموحة أو متفاخرة أو تروج لنفسها.

أسئلة شائعة حول حياة النساء في روما القديمة

النساء في روما القديمة لم يُسمح لهم في الجيش ، لكن يُعتقد الآن أنهم شاركوا في احتفالات النصر .

ال الحياة الاجتماعية للمرأة في روما القديمة كانت محدودة لأنهم لم يتمكنوا من التصويت أو شغل مناصب وكان من المتوقع أن يقضوا معظم وقتهم في المنزل لرعاية احتياجات الزوج والأطفال. ومع ذلك ، أثناء وجودهم في السوق كانوا اجتماعيين للغاية.

دور عذراء عذراء في الكهنوت كان دورًا عامًا مهمًا جدًا على وجه التحديد النساء في روما القديمة .


وضع المرأة في العصور القديمة

أحيانًا نحصل على صورة مفادها أن حركة حرية المرأة والنسوية نموذجية في أواخر القرن العشرين ، ولكن حتى في العصور القديمة كانت هناك نساء نجحن في كسر جدران التقاليد والحواجز. شاهد المزيد!

أحيانًا نحصل على صورة مفادها أن حركة الحرية النسائية والنسوية # 8217s نموذجية في أواخر القرن العشرين ، ولكن حتى في العصور القديمة كانت هناك نساء نجحن في كسر جدران التقاليد والحواجز. شاهد المزيد!

يختلف وضع المرأة بشكل كبير من مجتمع إلى آخر. في العصور القديمة ، كان معظم الناس يكسبون قوتهم من الزراعة التي كانت في الواقع شركة عائلية. كانت الوظيفة الأكثر شيوعًا للنساء في ذلك العمر هي وظيفة مدبرة المنزل. فيما يتعلق بروما القديمة ، وفقًا للقانون الروماني ، اعتادت النساء على الانتقال من السلطة الأبوية إلى سلطة الزوج. حتى الأرملة الغنية كانت بحاجة إلى رجل إذا أرادت حماية ثروتها. بدأت النساء الرومانيات في الحصول على المزيد من الحقوق والحرية فقط في القرن الأول قبل الميلاد.

لم يُسمح للنساء الرومانيات بامتلاك أعمالهن الخاصة. بعد فترة طويلة من الوقت لم يُسمح لهم خلالها حتى بتقديم الاقتراحات ، بدأ الرجال يهتمون بنصائح وآراء زوجاتهم. كذلك ، لم تعمل النساء المنتميات إلى عائلات ثرية & # 8217t. وهكذا تم حجز العمل للعبيد والطبقات الدنيا.

كانت المهنة الرئيسية لـ Woman & # 8217s هي العناية بالمنزل وتربية الأطفال. لكن كان على النساء الفقيرات العمل من أجل البقاء على قيد الحياة. عملت العبيد كخادمات أو خادمات منازل وخادمات شخصيات لسيدات الطبقة العليا. لم يكن للعبيد الحق في الزواج بشكل قانوني ، لكن سُمح لهم بممارسة الجنس بغرض الإنجاب ، لأن الأطفال ، الذين كان والداهم عبيدًا ، كانوا أيضًا عبيدًا. يمكن أن يطلق سراحهم أسيادهم ، وبالتالي يصبحون رجالًا أحرارًا ولكن أطفالهم فقط هم الذين يمكنهم أيضًا تحقيق مكانة المواطن. عندما تم إطلاق سراحهم ، تم إعطاؤهم أيضًا وسائل لإعالة أنفسهم. ظلوا مخلصين لسيدهم الذي استمر في مساعدتهم في أي وقت كان ذلك ضروريًا.

تم اختيار يوم الاحتفال بالزواج بعناية ، وكان الشهر المفضل لذلك شهر يونيو. في البداية كانت هناك مراسم دينية ، ثم تم التوقيع على الأعمال وأخيراً كان هناك وليمة للأصدقاء والأقارب. اعتبر الرومان أن الأسرة والزواج لهما أهمية قصوى. Many Roman marriage traditions have been kept up to these days. Thus, the ring is placed on the left hand’s third finger in order to symbolize engagement the bride is wearing white veal on her head and the presence of the best man. Roman girls were considered to be fit for marriage at the early age of 14. The father of the bride was the one to choose a husband for his daughter, so the economic interest and the inter-family relationships were considered to be more important than love.

In the ancient Greece, women were considered to be inferior species, with an IQ lower than the children. In Athens there was discrimination between: citizens and residents legitimate born vs. illegitimate born married vs. unmarried women. Philosophers considered that women had powerful emotions and low brains. For this reason, they needed protection from themselves. Each woman had her own guardian (the husband or the closest male member of the family) who had control over her life. She could own clothes, jewelry, personal slaves and could buy cheap trifles for herself. Citizenship offered women the right to marry a citizen, but no other political or economic rights. The average age for marriage for women in Athens was 13-14 years, while for men it was around 30. The father or the guardian gave away the dowry and arranged the marriage. The main reasons for marriage were: keeping and protecting the property, reproduction for the purpose of a help from the part of the children and heritage. Women had the duty to bear legitimate children and to look after the house. They would very rarely get out of the house and only accompanied by slaves, upon the occasions such as festivals or funerals. If a woman was seen alone on the street, people believed she was either a prostitute, or a slave or a concubine. Unlike the Egyptians and the Romans, woman was forbidden to get out of her room while her husband had guests.

Here are but a few of the ways in which women were discriminated in ancient times. Some of them are and seem outrageous to us, given the raising feminist movement in the world today. We could start learning to appreciate the change and understand how much suffering there was before and how blessed we are to live in freedom!


What did "Romans" from the Roman Empire call themselves

Not the people living in the city, but, for example, someone living in what is today France, or, Egypt. If someone had asked them what nation they lived in, what would they say?

I know 2 years ago a similar question was asked but that seemed more focused on the city.

Basically, what we would consider Ancient "China" was, by those living there, called the "Middle Kingdom" or "Zhongguo" and not "China". I'm wondering if there was a similar case for "Rome"

This is a really good question, and I'm sure you already realise that there isn't a simple answer. Unlike modern nation states, the Roman empire was pretty heterogeneous, with a huge array of different communities living under Roman control, but engaging with Rome in a huge variety of ways. Experience of living in the Roman Empire varied considerably depending on where a person lived, their social or legal status, and the period in which they were living. Ethnic or national identity is a complex and shifting thing, so any attempt to generalise risks obliterating the kind of interesting and important nuances that mean a lot to individuals. Nevertheless, I'm going to try!

In general, it's safe to assume that the same terms would have been used away from the city of Rome to describe the territory we know as the Roman Empire. Insofar as the Empire was conceived as a single unit, it would have been known as something like imperium populi Romani (the Empire of the Roman People), or simply imperium Romanum (the Roman Empire) These terms are used by Augustus in the first century AD, (Res Gestae chapter 27, here) and Tacitus in the second century (جرمانيا 29). Ammianus Marcellinus, writing in the fifth century, uses the term Romanae res (Roman state), and plenty of earlier authors still used the term الدقة العامة to refer to the state (literally 'the public matters' or 'public business) - Rome was still techincally a republic after all, and 'the Senate and People of Rome' were still technically in charge, albeit with the emperor overseeing the state.

So if you pushed a person living in the Roman Empire to tell you what state they lived in, they might give you one of those as an answer. However, it's not as simple as that, and depending on who you asked, and where you were asking the question, you might get very different answers. If you happened to ask someone who was a full Roman citizen, they are certainly likely to think of themselves as living in the 'Roman Empire', but that might not have been the case for non-citizens, or people who held citizenship of an incorporated city or territory. Before AD 212, when Caracalla made every free inhabitant of the empire a citizen, there was a huge array of different potential legal and social statuses that could apply to a person. For example, independent citizenships still existed in the Greek cities of the eastern Mediterranean, such as Athens, Cyrene and Alexandria. It was perfectly possible for a person to hold both Alexandrian and Roman citizenship at the same time, but which was considered more important is likely to have varied from individual to individual, and in different contexts (much like a resident of, say, Houston might feel different about their status as a Texan or an American at different times. If you asked that person where they were from, you might get different answers depending on when and where you were when you asked). Exactly how these different citizenships interacted with each other seems to have been a complicated business. Pliny the Younger tried to get Roman citizenship for his Egyptian doctor, only to find out that, for reasons Pliny doesn't really understand, the doctor should have been granted Alexandrian citizenship first, then Roman (see the relevant letters from Pliny to the emperor Trajan here).

In the west, tribal affiliations also continued despite the Roman conquests, and individuals could display those ethnic origins if they wanted. One of my favourite inscriptions is the tomb of a woman called Regina, who died some time in the second century in South Shields, northern Britain. The text is very simple, but contains a huge quantity of information that is relevant to our discussion here:

D(is) M(anibus) Regina liberta et coniuge Barates Palmyrenus natione Catuallauna an(norum) XXX

To the spirits of the departed (and to) Regina, his freedwoman and wife, a Catuvellaunian by tribe, aged 30, Barates of Palmyra (set this up).

From this we can see that Regina was a British girl - the Catuvellauni tribe were originally from around Verulamium (now St Albans, just north of London), but became the slave and then wife of Barates, who was originally from Palmyra, in Syria. If she was properly manumitted then Regina would have been a full Roman citizen, although you wouldn't know it from her tombstone. Barates might have been a citizen too, but again he thought it was more important to record his home city, rather than his allegience to Rome.

I've only brought up a few individuals here, so if you multiply that by hundreds of millions, across four or five centuries of Roman imperial rule, you can see what I mean about this being a complex question!


Eques

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Eques, (Latin: “horseman”) plural إكوايتس, in ancient Rome, a knight, originally a member of the cavalry and later of a political and administrative class as well as of the equestrian order. In early Rome the equites were drawn from the senatorial class and were called equites equo publico (“horsemen whose mounts were provided for by the public”). They were the most influential members of the voting assembly called the Comitia Centuriata. From the beginning of the 4th century bc , non-senators were enlisted in the cavalry they provided their own horses (equites equo privato). By the 1st century bc , foreign cavalry tended to replace them in the field and thus to restrict the equestrian order to posts as officers or members of the general’s staff. By this time the equites had become a class distinct from the senators. Unlike senators they were legally free to enter the fields of commerce and finance. معروف ك publicani, those who were businessmen enriched themselves by securing contracts to supply the army and to collect taxes and by exploiting public lands, mines, and quarries in the provinces. In this way the equites became a prosperous business and landowning class, eventually forming a third political group, along with the يحسن و populares, whom they occasionally rivaled in the growing power struggle in Rome.

Augustus, the first emperor (reigned 27 bc – ad 14), reorganized the equestrian order as a military class, thus removing it from the political arena. The emperor appointed its members (under the republic they had been appointed by the censor). Qualifications for membership were free birth, good health and character, and sufficient wealth. Senators’ sons were eligible by right of birth but lost this title on admittance to the Senate. In an equestrian career a number of subordinate military posts were obligatory, although dependent on nomination by the emperor. A purely civil career became possible in the 1st century ad as the equites expanded into the imperial household much like modern civil servants. Their business background and connection with public finances seemed particularly to qualify them for the role of imperial agents in the financial administration of the provinces. They also held military authority in Egypt and in some of the smaller provinces.


Could women in Ancient Rome hold any power?

Freeborn Roman women were not able to vote, hold political office or serve in the military, and only rarely owned land or businesses in their own right. Largely excluded from education, the women of Ancient Rome were forever subject to their fathers and husbands, to the point of having no legal rights over their own children.

That’s not to say that they couldn’t become successful in business and politics, such as Eumachia of Pompeii, who was an extremely wealthy business magnate.

Aside from the wives and mothers of Roman emperors, who often held a significant amount of political power, the only official high-ranking job open to women was religious.

The Vestal Virgins (who kept the sacred fire of Rome burning) were of particularly high status. As priestesses of Vesta – the goddess of the hearth, home and family – the six women would serve for 30 years and held significant power, including independence from their fathers’ rule and they could also manage their own property.

The odds, however, were stacked against Roman women. When Rome encountered societies where women held positions of power, or were treated as being equal to men, they were viewed as being profoundly ‘barbarian’.

Answered by one of our Q&A experts, historian and author Miles Russell


شاهد الفيديو: تاريخ الدول العربية و الإسلامية من روما إلى الحرب العالمية الثانية و تقسيم الدول العربية (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Sarn

    برافو ، سيكون لها فكرة جيدة بالمناسبة

  2. Jerrah

    بدا ... رائع جدا! أنصح الجميع ..

  3. Camron

    أنت ترتكب خطأ. أقترح ذلك لمناقشة. اكتب لي في رئيس الوزراء ، وسوف نتواصل.

  4. Huntingden

    عذرا ، تم حذف الرسالة

  5. Berend

    أنا آسف ، لكن في رأيي ، أنت مخطئ. أنا قادر على إثبات ذلك. اكتب لي في PM.

  6. Ararr

    وما زالت المتغيرات؟



اكتب رسالة