بودكاست التاريخ

شرد الفخار الفلسطيني

شرد الفخار الفلسطيني


يلقي الحمض النووي القديم ضوءًا جديدًا على الفلسطينيين التوراتيين

في وقت ما في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، حزنت عائلة في مدينة عسقلان الساحلية القديمة ، في ما يُعرف اليوم بإسرائيل ، على فقدان طفل. لكنهم لم يذهبوا & # 8217t إلى مقبرة المدينة & # 8217s. وبدلاً من ذلك ، قاموا بحفر حفرة صغيرة في الأرضية الترابية لمنزلهم ودفنوا الرضيع في المكان الذي كانوا يعيشون فيه.

يساعد الحمض النووي للطفل & # 8217s الآن العلماء على تتبع أصول الفلسطينيين ، وهو لغز قديم ومثير للجدل إلى حد ما. في روايات الكتاب المقدس العبري ، يظهر الفلسطينيون في الغالب كأعداء أشرار لبني إسرائيل. أرسلوا دليلة لقص شعر رئيس إسرائيل شمشون وبالتالي جردوه من قوته. كان جليات ، العملاق الذي قتله داود ، فلسطينيًا. أصبح الفلسطينيون & # 8217 كقبيلة معادية ، مروجة للحرب ، وممتعة منتشرة إلى حد أن & # 8220philistine & # 8221 لا يزال يُلقى في بعض الأحيان كإهانة لشخص غير مثقف أو فظ.

ولكن من هم الفلسطينيون بالضبط؟ في الكتاب المقدس ، تم ذكر المدن القديمة مثل عسقلان وأشدود وعقرون كمعاقل للفلسطينيين. في القرنين التاسع عشر والعشرين ، بدأ العلماء أخيرًا في تجميع سجل أثري مميز للثقافة الفلسطينية. كشفت التنقيبات أن هذه المدن شهدت ظهور العمارة والتحف الجديدة في بداية العصر الحديدي ، حوالي 1200 قبل الميلاد ، مما يشير إلى وصول الفلسطينيين. على سبيل المثال ، يبدو أن الفخار الذي تم العثور عليه في المواقع الأثرية الفلسطينية قد صنع محليًا ، لكنه بدا بشكل لافت للنظر مثل الأواني التي أنشأتها ثقافات بحر إيجة مثل الميسينيين ، الذين بنوا حضارتهم في ما هو الآن البر الرئيسي لليونان. ويذكر الكتاب المقدس & # 8220Caphtor ، & # 8221 أو كريت ، كمكان أصل الفلسطينيين.

يعرف المؤرخون أيضًا أنه في وقت قريب من حدوث هذه التغييرات في السجل الأثري ، كانت الحضارات في بحر إيجه وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​تنهار. تمت كتابة الفلسطينيين باللغة الهيروغليفية المصرية ، حيث يشار إليهم باسم Peleset ، من بين قبائل & # 8220Sea Peoples & # 8221 التي قيل إنها قاتلت فرعون رمسيس الثالث حوالي 1180 قبل الميلاد. في غضون ذلك ، اقترح علماء آخرون أن الفلسطينيين كانوا في الواقع قبيلة محلية ، أو قبيلة أتت من تركيا أو سوريا الحالية.

إعادة بناء منزل فلسطيني من القرن الثاني عشر قبل الميلاد. (الفنان بالاج بالوغ / بإذن من بعثة ليون ليفي إلى عسقلان)

الآن ، استخرج الباحثون الحمض النووي من رفات 10 أفراد ، من بينهم أربعة أطفال ، دفنوا في عسقلان خلال العصر البرونزي والعصر الحديدي. النتائج التي نشرت اليوم في المجلة تقدم العلم، تشير إلى أن الفلسطينيين هاجروا بالفعل إلى الشرق الأوسط من جنوب أوروبا.

& # 8220 هذا مثال ممتاز لحالة ساعدتنا فيها التطورات العلمية في الإجابة عن سؤال طالما ناقشه علماء الآثار والمؤرخون القدامى ، & # 8221 يقول إريك كلاين ، الأستاذ في جامعة جورج واشنطن ومدير مبنى الكابيتول للآثار المعهد الذي لم يشارك في الدراسة.

تنبع الدراسة الجديدة من اكتشاف في عام 2013 لمقبرة بها أكثر من 200 مقبرة معاصرة للمستوطنة الفلسطينية في عسقلان خارج أسوار المدينة القديمة. كانت المقبرة ، التي تم استخدامها خلال العصر الحديدي المتأخر ، بين القرنين الحادي عشر والثامن قبل الميلاد ، أول مقبرة فلسطينية يتم العثور عليها على الإطلاق. وقد وثق علماء الآثار ممارسات الدفن التي تميزت عن أسلاف الفلسطينيين الكنعانيين وجيرانهم المصريين. على سبيل المثال ، في العديد من الحالات ، تم وضع أباريق صغيرة من العطور بالقرب من رأس المتوفى. إن العثور على رفات بشرية فلسطينية يعني أيضًا أنه قد يكون هناك إمكانية للعثور على الحمض النووي الفلسطيني.

& # 8220 علمنا بالثورة في علم الأحياء القديمة ، والطريقة التي تمكن الناس من جمع مئات الآلاف من نقاط البيانات من فرد واحد ، & # 8221 يقول دانيال ماستر ، مدير الحفريات وأستاذ علم الآثار في كلية ويتون في إلينوي.

ومع ذلك ، فقد ثبت أن الحصول على الحمض النووي من البقايا البشرية المكتشفة حديثًا في عسقلان أمر صعب. يقول ميشال فيلدمان ، الذي يدرس علم الآثار في معهد ماكس بلانك لعلوم التاريخ البشري في ألمانيا: هو المؤلف الرئيسي للتقرير الجديد. ومع ذلك ، تمكن الباحثون من تسلسل الجينوم الكامل لثلاثة أفراد من المقبرة.

دفن رضيع في مقبرة الفلسطينيين في عسقلان. (إيلان شتولمان / بإذن من بعثة ليون ليفي إلى عسقلان)

لإنشاء خط أساس للملف الجيني المحلي ، قام الباحثون أيضًا بتسلسل الجينوم من بقايا ثلاثة كنعانيين دفنوا في عسقلان خلال العصر البرونزي ، قبل وصول الفلسطينيين المزعوم. تمكن الفريق أيضًا من استخلاص الحمض النووي من بقايا أربعة أطفال تم العثور عليهم سابقًا في منازل الفلسطينيين خلال أعمال التنقيب بين عامي 1997 و 2013. ودُفن هؤلاء الأطفال في العصر الحديدي ، في القرن الثاني عشر أو الحادي عشر ، بعد فترة وجيزة من افتراض الفلسطينيين وصوله إلى المنطقة.

أظهرت النتائج أن الأطفال الأربعة في العصر الحديدي لديهم جميعًا بعض التوقيعات الجينية المطابقة لتلك التي شوهدت في مجموعات العصر الحديدي من اليونان وإسبانيا وسردينيا. & # 8220 كان هناك تدفق جيني لم يكن موجودًا من قبل ، & # 8221 يقول فيلدمان.

فسر الباحثون هذه النتائج كدليل على أن الهجرة حدثت بالفعل في نهاية العصر البرونزي أو خلال العصر الحديدي المبكر. إذا كان هذا صحيحًا ، فربما يكون الأطفال هم أحفاد أو أحفاد أولاد الفلسطينيين الذين وصلوا إلى كنعان.

ومن المثير للاهتمام ، أن الحمض النووي الخاص بهم يحتوي بالفعل على مزيج من التوقيعات الأوروبية الجنوبية والمحلية ، مما يشير إلى أنه في غضون بضعة أجيال كان الفلسطينيون يتزوجون من السكان المحليين. في الواقع ، لم تكن التوقيعات الأوروبية قابلة للاكتشاف على الإطلاق في الأفراد المدفونين بعد بضعة قرون في مقبرة الفلسطينيين. وراثيًا ، كان الفلسطينيون في ذلك الوقت يشبهون الكنعانيين. هذه الحقيقة في حد ذاتها تقدم معلومات إضافية عن الثقافة الفلسطينية. & # 8220 عندما جاءوا ، لم يكن لديهم أي نوع من المحرمات أو الحظر على الزواج في مجموعات أخرى من حولهم ، & # 8221 ماستر يقول. ولا يبدو أن المجموعات الأخرى لديها هذا المحظور بشكل قاطع عنهم أيضًا. ويضيف: "أحد الأشياء التي أعتقد أنها تظهر أن العالم كان معقدًا حقًا ، سواء كنا نتحدث عن الجينات أو الهوية أو اللغة أو الثقافة ، والأشياء تتغير طوال الوقت".

حفر مقبرة الفلسطينيين في عسقلان. (ميليسا آجا / بإذن من بعثة ليون ليفي إلى عسقلان)

يحذر كلاين من أنه من الأفضل دائمًا توخي الحذر بشأن ربط البيانات الجينية الجديدة بالثقافات والأحداث التاريخية ، ويدرك الباحثون أنه إذا نظروا فقط إلى الحمض النووي من المقبرة الفلستينية ، فربما توصلوا إلى قصة مختلفة تمامًا عن هوية الفلسطينيين.

& # 8220 يبدو أن تاريخنا مليء بهذه النبضات العابرة للخلط الجيني التي تختفي دون أثر ، & # 8221 يقول مارك هابر ، عالم الوراثة في المملكة المتحدة ، معهد ويلكوم سانجر ، الذي لم يشارك في الدراسة. وجد هابر في السابق دليلاً على & # 8220 نبضات & # 8221 لتدفق الجينات من أوروبا إلى الشرق الأدنى خلال العصور الوسطى ، والتي اختفت بعد قرون. & # 8220 الحمض النووي القديم لديه القدرة على النظر بعمق في الماضي وإعطائنا معلومات عن الأحداث التي نعرف القليل عنها أو لا نعرف عنها شيئًا. & # 8221

يقول فيلدمان إن النتائج تذكير جيد بأن ثقافة الشخص أو عرقه تختلف عن حمضه النووي. & # 8220 في هذه الحالة ، لديك أشخاص أجانب يأتون بتركيب جيني مختلف قليلاً ، وتأثيرهم ، وراثيًا ، قصير جدًا. لا يترك تأثيرًا طويل الأمد ، لكن ثقافيًا تركوا تأثيرًا استمر لسنوات عديدة. & # 8221


هل كان الفلسطينيون حقًا غير مثقفين "فلسطينيين"؟

في الكتاب المقدس العبري (المعروف للمسيحيين بالعهد القديم) ، يعتبر الفلسطينيون العدو اللدود للإسرائيليين - قبيلة بربرية غير مختونين تهدف إلى تدمير شعب الله المختار. كان العملاق جالوت فلسطينيًا وكذلك كانت الفاتنة الشريرة دليلة التي قصت شعر شمشون العظيم.

لقرون ، كانت كلمة & quotphilistine & quot اختصارًا للأشخاص غير المهتمين وغير المثقفين ، كما هو الحال في ، & quot ؛ أعضاء مجلس إدارة المدرسة الذين يرغبون في قطع التمويل عن البرامج الفنية والموسيقية هم مجموعة من التافهين. & quot - قسيس جامعي ألماني في القرن الذي دافع عن شجار بين طلابه المسيحيين وسكان المدينة من خلال وصف السكان المحليين غير المتعلمين بأنهم ليسوا أفضل من & quotPhilistines. & quot

لكن هل يستحق الفلسطينيون سمعتهم الكتابية السيئة؟ من هم هؤلاء الذين حكموا السهل الساحلي بالقرب من قطاع غزة في إسرائيل الحالية لمدة ستة قرون ، ولمن استمدت أرض فلسطين اسمها؟

تحدثنا مع أرين مائير ، عالمة الآثار في جامعة بار إيلان في إسرائيل ومديرة الحفريات التي استمرت لعقود في مدينة جات الفلسطينية القديمة. كما يشرح مائير ، فإن الروايات الكتابية متحيزة بشدة ضد الفلسطينيين ، الذين احتاج مؤلفو الكتاب المقدس العبري إلى اعتبارهم العدو اللدود لإسرائيل و & الاقتباس الآخر & quot ؛ من أجل التناقض مع الوضع المختار للإسرائيليين.

ومع ذلك ، فإن السجل الأثري يروي قصة مختلفة تمامًا عن الفلسطينيين ، وهم شعب مثقف للغاية كانوا أعداء متكررين للإسرائيليين ، ولكنهم اختلطوا معهم بحرية أيضًا على مدى قرون من التبادل الثقافي.

الأصول الغامضة للفلسطينيين

يقول الكتاب المقدس أن الفلسطينيين نشأوا إما في مصر أو كريت (يشار إليهم باسم & quotMizraim & quot و & quotCaphtor & quot على التوالي في تكوين 10: 13-14) ، ومن الواضح في جميع الروايات التوراتية أن الفلسطينيين كانوا أجانب يعبدون آلهة وثنية تبدو غريبة وغالبًا شن حربًا على بني إسرائيل. (لم يرد ذكر سمعتهم على أنهم & quotuncouth & quot في الكتاب المقدس ، إلا من خلال الاستقراء من شخصيات مثل العملاق الفلسطيني المتعثر جالوت.)

يتفق المؤرخون على أن الفلسطينيين وصلوا إلى أرض التوراة المعروفة باسم كنعان (إسرائيل الحالية تقريبًا) حوالي القرنين الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد ، وهو ما يتوافق مع أواخر العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر ، ولكن من أين أتوا بالضبط هو موضع نقاش .

في الآونة الأخيرة ، قبل 30 عامًا ، كان الإجماع على أن الفلسطينيين كانوا أحد شعوب البحر الغامضة الذين تسببوا في الخراب في البحر الأبيض المتوسط ​​حوالي عام 1200 قبل الميلاد. حددت تلك النظرية أن الفلسطينيين نشأوا في اليونان الميسينية وغزوا الساحل الكنعاني حوالي عام 1177 قبل الميلاد. كقوة عسكرية متماسكة ومدمرة ، وهي تتناسب تمامًا مع الأوصاف التوراتية للفلسطينيين على أنهم برابرة أجانب.

لكن ماير يقول إن الحفريات في فلسطين ، الاسم القديم للمنطقة الساحلية حيث استقر الفلسطينيون ، لا تظهر أي سجل عن البلدات الكنعانية المدمرة التي يرجع تاريخها إلى تلك الفترة الزمنية. بدلاً من ذلك ، يجادل مائير وآخرون بأن الفلسطينيين لم يكونوا ثقافة واحدة متماسكة غزت كنعان وأسلوب اليوم ، & quot ؛ بل مزيجًا من شعوب مختلفة - اليونانيون الميسينيون ، بالتأكيد ، وكذلك المصريون والقراصنة - الذين وصلوا إلى فيليستيا في لحظة عندما كانت الحضارات حول البحر الأبيض المتوسط ​​تنهار.

"كانت النتيجة" ثقافة متشابكة "[في Philistia] ، ما يمكن أن نطلق عليه" سلطة البحر الأبيض المتوسط ​​"، كما يقول ماير.

استوعبت هذه الشعوب المتنوعة بسرعة جوانب من الثقافات المحلية واللغات السامية في المنطقة ، والتي تُعرف على نطاق واسع باسم بلاد الشام. وسرعان ما اندمجت الحقيبة الثقافية المختلطة المعروفة باسم الفلسطينيين في شعب متميز منفصل عن جيرانهم الإسرائيليين.

تظهر أدلة الحمض النووي المسترجعة من المقابر الفلسطينية القديمة أنه في حين أن سكان العصر الحديدي في Philistia كان لديهم 14 في المائة من الأصول الأوروبية أكثر من السكان الأوائل في المنطقة - مما يدعم فكرة أن بعض الفلسطينيين على الأقل جاءوا من بحر إيجه - اختفت تلك الاختلافات الجينية في 200 عام فقط . يتعارض دليل الحمض النووي هذا مع الرواية التوراتية القائلة بأنه تم تجنب التزاوج العبري مع الفلسطينيين بأي ثمن. من الواضح أنه كان هناك الكثير من الاختلاط بين الفلسطينيين وجيرانهم.

الثقافة والدين الفلسطيني

ترسم الحفريات الأثرية مثل تلك التي قام بها مائير في مدينة جت الفلسطينية صورة لثقافة العصر الحديدي التي كانت في نواح كثيرة متفوقة على ثقافة بني إسرائيل. كانت المستوطنات الفلسطينية أكثر حضرية ، فقد صنعوا فخارًا أكثر دقة وأجرت المزيد من التجارة الدولية مقارنة بإسرائيليين ما قبل الملكية.

"في الجزء الأول من العصر الحديدي على الأقل ، كان الفلسطينيون أكثر تعقيدًا وكان الإسرائيليون هم التلال" ، كما يقول ماير.

ربما تحدث الفلسطينيون بلغة مميزة عندما وصلوا لأول مرة إلى كنعان ، ولكن هناك أجزاء مكتوبة قليلة تقدم أدلة على ما يبدو عليه الأمر. على الأرجح ، كما يقول ماير ، تم التحدث بالعديد من اللغات في الأصل في Philistia ، لكن المجموعات المختلفة التي تتألف من الفلسطينيين الأصليين استقرت في النهاية في اللغات السامية الموجودة مثل الفينيقية والعبرية التوراتية.

& quot لقد حلمت منذ سنوات باكتشاف "حجر رشيد" فلسطيني بلغة غير سامية أصلية ، ولغة سامية ونقش ثنائي اللغة ، & quot ذاهب إلى. & quot

يكتنف الغموض دين الفلسطينيين بنفس القدر. وفقًا لبقايا المعابد والتماثيل الدينية الفلسطينية ، يبدو أنه تم تسمية الإلهة الفلسطينية الرئيسية داجون. في الكتاب المقدس ، يخطئ داجون في كونه إله ذكر.

أما بالنسبة للنظام الغذائي الفلسطيني ، فلم يكن مختلفًا تمامًا و & quot؛ quunclean & quot؛ كما يريدك الكتاب المقدس. نعم ، كان الفلسطينيون يأكلون الخنازير والكلاب ، وكذلك فعل بعض الإسرائيليين وفقًا لماير. بعد وفاة الملك سليمان سنة ٩٣٠ قم ، انقسمت المملكة الى اسرائيل في الشمال ويهوذا في الجنوب. يقول مائير أنه في حين كان اليهود أقل احتمالا لأكل لحم الخنزير ، لم يكن الإسرائيليون صارمين.

يقول مائير إن الروايات التوراتية عن الفلسطينيين ملوثة أيديولوجياً. إن فكرة الفلسطينيين بصفتهم هذه المجموعة القوية والشرسة لم ترد بقوة من البقايا الأثرية. وذلك لأن النص التوراتي يحاول تصوير أعداء إسرائيل على أنهم هؤلاء الأشخاص المرعبون الشرّسون الذين لا يمكن التغلب عليهم إلا بعون الله. & quot

ومع ذلك ، هناك أدلة من الكتاب المقدس اختلطها الفلسطينيون والإسرائيليون. يقاتل الشخصية التوراتية شمشون وقتل أعدادًا كبيرة من الفلسطينيين ، لكنه يقع أيضًا في حب واحدة ، دليلة ، التي خانته في النهاية. يقول مائير إن الحفريات الأثرية تدعم قصة شعبين ، فلسطيني وإسرائيلي ، مع الكثير من القواسم الثقافية المشتركة والتقاطع.

"هذه الصورة لجدار أو سياج يفصل الثقافات بأسلاك شائكة فوقها مشكوك فيها للغاية" ، كما يقول مائير ، الذي قارنها بالعلاقة بين الإسرائيليين والفلسطينيين المعاصرين. من الخارج ، يتم تصويرهم كأعداء ، لكنهم غالبًا ما يعملون معًا ويعيشون معًا ويتشاركون كثيرًا من الناحية الثقافية.

بعد الفتح البابلي ، تم إرسال الفلسطينيين إلى المنفى ولم يستردوا وطنهم أبدًا. على مدى القرون التي تلت ذلك ، تضاءلت ثقافتهم المميزة واختفت ، وتم استيعابهم في مجموعات أخرى تزاوجوا معها.


مقالات ذات صلة

مقبرة ضخمة عمرها 4200 عام عثر عليها بيت لحم

تم العثور على الخرز في قبور الشمال البالغ من العمر 3400 عام بواسطة صانع الزجاج للملك توت

تم العثور على أقدم مطعم روماني في فرنسا: تميزت الحياة الليلية بشرب الخمر

تحكي الحفريات في مدينة جاث قصة ليس عن أعداء ألداء يخوضون معركة تفوح منه رائحة العرق ، ولكن عن علاقات حميمة.

كانت جت واحدة من خمس مدن في ما يُعرف اليوم بإسرائيل والتي كان يحكمها لورد فلسطيني ومقتطف: كان حاكم المدينة متحالفًا مع اللوردات الفلسطينيين الذين يحكمون المدن الأربع الأخرى - غزة وعقرون وأشدود وعسقلان.

يقع جت في السهل الداخلي الخصب لفلستيا ، وقد برز بشكل بارز في أوصاف الهيمنة الإسرائيلية الفلسطينية المتأرجحة على المنطقة. ولكن ما مدى موثوقية هذه الأوصاف القديمة؟

خريطة توضح الحدود التقريبية الأفضل فهمًا لفلستيا و "بنتوبوليس" - خمس مدن كانت تحت السيطرة الفلسطينية: جت وأشدود وعسقلان وعقرون وغزة. هآرتس

"العمالقة المحاربون" واليهوذا

تظهر جت وسكانها ، الجتيون ، عدة مرات في الكتب المقدسة. أشهر ممثلي المدينة هم العملاق الفلسطيني سيئ السمعة جالوت ، الذي هزمه داود باستخدام مقلاع فقط ، الملك الفلسطيني أخيش ، الذي لجأ معه داود بعد هروبه من الملك شاول ، وعوبيد أدوم ، اللاوي الذي كان في بيته تابوت العهد. العهد استراح مؤقتا.

مجموعة أخرى من الجتيين كانت الرفائيين ، "العمالقة المحاربين" الآخرين ، من بقايا السكان الكنعانيين الأوائل ، الذين واجه الإسرائيليون أيضًا مشاكل معهم في أكثر من مناسبة. أثناء قتالهم للفلسطينيين ، قتل داود وجنوده أربعة رجال "من مواليد الرفائيين". اقترح العلماء أن رفائيم جت وفيليستيا ربما كانوا في الواقع عائلة متعددة الأجيال ذات أهمية كبيرة امتدت على حد سواء المناطق الفلسطينية واليهودية في فلسطين والشفيلة خلال العصر الحديدي. ومن الواضح أيضًا أن جت كانت تؤوي اليهود ، استنادًا إلى السجل التوراتي ، على الرغم من قلة الأدلة الأثرية على وجودهم في المدينة.

بغض النظر عمن كان يعيش في جت ، فإن الإشارات الكتابية للفلسطينيين تتجاهلهم باستمرار باعتبارهم برابرة مشركين بالآلهة الذين يستشيرون الكهنة والعرافين عن طريق الخرافات قبل اتخاذ القرارات.

في سفر القضاة ، يُصوَّر الفلسطينيون على أنهم عديم الرحمة وضعفاء الأخلاق: شاهد استخدام دليلة للتعويذات الخادعة لسرقة شمشون من قوته. في وقت لاحق قتلوا الملك شاول وأبنائه في المعركة ، ثم علقوا جسد الملك مقطوع الرأس بوحشية على جدران بيت شيعان. وحتى يومنا هذا ، يتم إعادة سرد قصة انتصار داود على العملاق الوحشي جالوت لكل جيل جديد ، مما يديم الصورة السلبية للفلسطينيين. حتى يومنا هذا ، لا يزال اسمهم السيئ قائما في المصطلح المهين "التافه" ، والذي يعرفه أكسفورد بأنه "الشخص المعادي للثقافة والفنون أو اللامبالاة به".

ولكن يمكن القول أن هذا التصوير للفلسطينيين السيئين هو تحريف لأغراض سياسية تعود إلى آلاف السنين.

ابق على اطلاع: اشترك في النشرة الإخبارية لدينا

ارجوك انتظر…

شكرا لك على التسجيل.

لدينا المزيد من النشرات الإخبارية التي نعتقد أنها ستجدها ممتعة.

أووبس. هناك خطأ ما.

شكرا لك،

عنوان البريد الإلكتروني الذي قدمته مسجل بالفعل.

D- اليوم ، أو العلاقات الحميمة

مذبح فلسطيني من أواخر العصر الكنعاني. ليونيد بادرول ، بإذن من هيئة الآثار الإسرائيلية

يصور الكتاب المقدس يهودا كمملكة صغيرة ولكنها قوية تسيطر على الجبال والسهول ، مع انتقال جت ذهابًا وإيابًا بين سيطرة الفلسطينيين على يهودا. لكن الأدلة الأثرية لا تدعم هذا الوصف. إذا كان هناك أي شيء ، فيبدو أن الفلسطينيين سيطروا على سهل يهودا - وخلال العصر الحديدي ، كانت جاث مدينة كبيرة وقوية على الحدود مع يهودا. تتميز بقايا المدينة بمنطقة إنتاج الحديد والتحصينات الضخمة ، والتي لا تحمل علامات الدمار التي قد يتوقعها المرء إذا كانت هناك حرب مستمرة مع يهودا.

ويقول جونار ليمان من جامعة بن غوريون ، وهو خبير في صناعة الفخار للفلسطينيين ومن يسمون بشعوب البحر: "القول بأنهم أعداء لدودون هو تشويه". ربما لم يكونوا أقرب الأصدقاء عبر التاريخ ، لكن الصراع الواضح لم يُذكر إلا في زمن الملك شاول ، في كتب صموئيل. بمجرد أن تصل إلى روايات الملك داود والملك سليمان ، هناك نوع من التعايش ".

تؤكد الحفريات الأخيرة في تل الصافي ، موقع مدينة جت القديمة ، التي قام بها البروفيسور آرين مائير من جامعة بار إيلان أن الجتيين - وبالتالي الفلسطينيين - عاشوا مع السكان المحليين. حافظ الأعداء اللدودين الموصوفون في الكتب المقدسة على روابط ثقافية حميمة.

"تظهر آنية الطبخ الفلسطينية في يهوذا. نرى كلمات فلسطينية في نصوص عبرية توراتية والعكس صحيح ، حروف عبرية مكتوبة بخط فلسطيني أولي ، ومثل ماير قال لصحيفة هآرتس. & quot ؛ وجدنا مذبحًا في جت يذكرنا بأوصاف المذابح اليهودية في الكتب المقدسة ، وبجوار هذا المذبح مباشرة ، وجدنا جرة مخصصة للمعبد الفلسطيني ، وعليها اسم يهودي ".

ويقترح أن العلاقات بين العبرانيين القدماء والفلسطينيين تشبه إلى حد ما العلاقة بين الإسرائيليين والفلسطينيين اليوم. قد يكونون أعداء على السطح ، لكن أقل من ذلك ، & "العلاقة تستمر على عدة مستويات. نحن نعمل معًا ، ونأكل معًا ، ونرتدي نفس نوع الملابس. إنه أكثر من مجرد نحن وهم. & quot

تم الكشف عن مذبح فلسطيني في جت ، التي كانت معقلًا للفلسطينيين على هذا الجانب من البحر الأبيض المتوسط. العلاقات العامة

تسلل وليس غزو

في السابق ، افترض المؤرخون أن الفلسطينيين وصلوا إلى ساحل بلاد الشام كغزاة أقوياء ، تمامًا كما كانت الحضارات الأخرى في جميع أنحاء المنطقة تنهار ، في حوالي 1177 قبل الميلاد.

"كانت الصورة نوعًا من غزو D-Day ، حيث هبطوا على الساحل الكنعاني ، واستولوا على السكان وحلت محلهم ،" يقول ماير ، الذي كان يحفر في جاث منذ أكثر من عقدين. لكن يبدو أن الفلسطينيين تحركوا إلى الداخل بدلاً من احتلالهم. لقد جلبوا معهم الثقافة الميسينية ، لكنهم أصبحوا تدريجياً أكثر شامية على مر السنين ، كما يقول.

ويضيف ماير دعمًا إضافيًا لنظرية التسلل بدلاً من الغزو الكارثي: "لا يوجد دليل تقريبًا على ظهور الثقافة الفلسطينية بعد الدمار الهائل. قليل من المدن الكنعانية التي كانت موجودة في السهل الساحلي الجنوبي لإسرائيل قبل ظهور الفلسطينيين تظهر دليلاً على دمار كبير ".

على العكس من ذلك ، تشير المواد التي تعود إلى العصر الحديدي في بلاد الشام إلى استمرار التبادل الثقافي مع بحر إيجة. "المفهوم القائل بأن ظاهرة شعوب البحر كانت حدثًا واحدًا في أوائل القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، مفهوم خاطئ. أعتقد أن ظاهرة شعوب البحر كانت عملية طويلة جدًا بدأت بمجموعات مختلفة في أواخر القرن الخامس عشر قبل الميلاد واستمرت حتى القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، ”قال ليمان لصحيفة هآرتس.

كان أصل الفلسطينيين موضوع نقاش حاد. تذكر الأسفار العبرية & quotCaphtor & quot (إرميا 47: 4 ص 9: 7) كأصل الفلسطينيين قبل هجرتهم إلى كنعان. لكن أين قد يكون كفتور هو تخمين أي شخص. تشمل الاقتراحات مصر نفسها والساحل الجنوبي الشرقي لجزيرة كيليكيا وتركيا وكريت. أينما كانوا ، من الواضح أن الفلسطينيين لديهم مشاكلهم مع المصريين أيضًا: يمكن إرجاع بعض الإشارات المبكرة إلى الفلستيين إلى السجلات المصرية من أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، مع الإشارة إلى اتحاد شعوب البحر الذي قاتل ضده. مصر. وكان من بين هؤلاء الأشخاص & quotPeleset & quot (الذين قيل إن رمسيس الثالث هزمهم في معركة الدلتا).

بقايا التحصينات في جت ، والتي لا تظهر عليها علامات الدمار الدوري كما هو متوقع إذا تأرجحت السيطرة عليها بين الإسرائيليين والفلسطينيين. ارين مائير

نقش مصري آخر يسمي الفلسطينيين & quotخلال المحاربون & quot - وهو المصطلح الذي استخدمه المصريون للإشارة إلى جميع أنواع القوات التي تقاتل على الجانب الحثي في ​​معركة قادش العظيمة. ترى عالمة المصريات شيرلي بن دور إيفيان من جامعة تل أبيب أن ذلك يشهد على أصل الفلسطينيين: خلال المحاربين وهذا من شأنه أن يضعهم في الأناضول وقليقيا وحتى سوريا ، "تشرح لصحيفة هآرتس.

في نهاية المطاف ، يبدو أن الفلستيين ، ككيان عرقي وثقافي محدد ، نشأ من مجموعة متنوعة من الشعوب الغربية التي انتهى بها الأمر إلى الاستقرار في كنعان ، وعاشوا بسلام جنبًا إلى جنب مع بعضهم البعض ومع السكان المحليين. يقول ليمان: "أعتقد أنه كانت هناك هجرة لمجموعة متنوعة: قراصنة ، ومرتزقة ، وتجار".

قراصنة البحر الأبيض المتوسط؟

ما يسمى بيليسيت ، الذين كانوا على ما يبدو أسرى فلسطينيين من القوات المسلحة المصرية ، من نقوش حائط رسومية في مدينة هابو (

1185-52 قبل الميلاد) ويكيميديا ​​كومنز

يعتقد مائير أيضًا أن بعض الفلسطينيين على الأقل ربما نشأوا كمجموعات قرصنة حوالي 1177 قبل الميلاد.

"كان القرن الثالث عشر قبل الميلاد فترة انهيار. انهارت مملكة الحثيين ، وأصبحت المملكة المصرية أضعف ، وانهارت الممالك الميسينية الفلكية. من الناحية التاريخية ، نعلم أن مجموعات القراصنة تزدهر في فترة كانت فيها حكومة أقل مركزية. أيضًا ، غالبًا ما تكون مجموعات القراصنة مجموعات ثقافية متعددة الأعراق يقودها زعيم كاريزمي ، كما يقول مائير.

"لا أعتقد أنه كان لديهم بقع عيون أو أرجل خشبية ، لكنني أعتقد أن ذلك قد يساعدنا في شرح كيف أصبحوا ما نعرفه بالثقافة الفلسطينية ، ويوضح بالتفصيل. & quot؛ بمجرد أن استقروا ، أنشأوا الهوية التي نعرفها بالفلستيين ، والتي كان لها في البداية العديد من هذه الصفات الغربية. ولكن مع مرور الوقت ، أصبح الفلسطينيون أكثر شامية في الثقافة ".

يعتقد مائير أن أوجه التشابه الثقافي العديدة بين الشعبين قد تفسر سبب أهمية كل من الفلسطينيين والإسرائيليين للتمييز بين بعضهم البعض ، وهو تقليد تم نقله إلى السجل التوراتي.

وبالتالي فإن الكتاب المقدس مليء بالحكايات عن الجتيين والفلسطينيين ، وحتى لو لم تكن صحيحة بالضرورة ، فقد أثبتوا أنها أطول عمراً من الحقائق التاريخية للعلم. في الوقت الحالي ، لا يزال أصل الفلستيين جزءًا من التأريخ الانتقائي والأساطير السياسية - الأشخاص الذين نجا اسمهم من المصطلح المهين "التافه". ولكن ، كما سأل البروفيسور الراحل ترود دوثان ذات مرة ، "هل هذه الصورة مستحقة؟" قد لا تكون كذلك.


مقالات ذات صلة

علماء الآثار في قرطاج يكتشفون نظام تبريد ذكي لسائقي العربات

صُنعت محاور سويدية عمرها 3600 عام من النحاس من قبرص

وجد علماء الآثار أن الكنعانيين استوردوا الأضاحي من مصر

"تسعة وتسعون في المائة من الفصول والمقالات المكتوبة عن عادات الدفن الفلسطينية يجب مراجعتها أو تجاهلها الآن بعد أن أصبح لدينا المقبرة الفلسطينية الأولى والوحيدة" ، كما يقول لورانس إي ستيجر ، أستاذ دوروت في علم آثار إسرائيل ، الفخري ، في هارفارد جامعة.

تم العثور على المقبرة خارج أسوار مدينة تل عسقلان ، إحدى المدن الخمس الرئيسية للفلسطينيين في إسرائيل القديمة.

تم العثور على المقبرة بها أكثر من 150 مدفنًا فرديًا يعود تاريخها إلى القرنين الحادي عشر والثامن قبل الميلاد. سلطت القبور التي لم يتم إزعاجها الضوء من جديد على لغز غامض يربك علماء الآثار منذ عقود: الأصول الحقيقية للفلسطينيين.

عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية وعالمة الأمراض شيري فوكس تظهر جمجمة تم اكتشافها في موقع التنقيب في أول مقبرة للفلسطينيين تم العثور عليها في عسقلان ، في 28 يونيو ، 2016. مناحم كهانا ، وكالة فرانس برس

قالت الدكتورة شيري فوكس ، عالمة الأنثروبولوجيا الفيزيائية التي تقوم بأخذ عينات من العظام لتحليلها ، بما في ذلك دراسات الحمض النووي والكربون المشع والدراسات البيولوجية عن بعد: "السؤال الأساسي الذي نريد معرفته هو من أين جاء هؤلاء الأشخاص".

كيف عاش الفلسطينيون: ليس مثل الكنعانيين

الاكتشاف غير المسبوق للمقبرة الفلسطينية يسمح لعلماء الآثار ليس فقط بدراسة ممارسات الدفن الفلسطينية لأول مرة ، ولكن أيضًا لاكتساب نظرة ثاقبة على الخصائص الفلسطينية وأسلوب الحياة. مع هذا الاكتشاف ، أصبح لدى علماء الآثار أخيرًا مجموعة بيانات لا تخص فردًا أو شخصين ، بل مجموعة كاملة من السكان ، كما يوضح دانيال إم ماستر ، أستاذ كلية ويتون والمدير المشارك لبعثة ليون ليفي. وهذا بدوره سيمكنهم من التحدث عما هو نموذجي وما هو غير نموذجي ، كما يوضح.

"هذا يشكل خط الأساس لما هو" الفلسطيني ". يمكننا أن نقول بالفعل أن الممارسات الثقافية التي نراها هنا تختلف اختلافًا جوهريًا عن الكنعانيين والمرتفعات في الشرق ، كما يقول ماستر.

علماء آثار يحققون في أول مقبرة لفلسطينيين تم العثور عليها بشكل لا لبس فيه في إسرائيل ، في عسقلان. فيليب بوستروم

يمكن أن توفر الهيئات أيضًا معلومات حول العادات الغذائية الفلسطينية ونمط الحياة والمرض.

أحد الاستنتاجات التي توصل إليها علماء الآثار بالفعل هو أن هؤلاء الأفراد المعينين على ما يبدو قد نجوا من الصراع.

وقال فوكس لصحيفة "هآرتس": "لا يوجد دليل على أي نوع من الصدمات على العظام ، من الحرب على العنف الشخصي".

على عكس ممارسة الدفن النموذجية في المنطقة - الدفن العائلي أو الدفن المتعدد ، حيث تم دفن الموتى على منصات أو مقاعد مرتفعة - كانت الممارسة في عسقلان مختلفة بشكل ملحوظ.

ودُفن معظم المتوفين في حفر بيضاوية. تم حرق أربعة من أصل 150 جثثًا وتم إيداع بعض الجثث الأخرى في مقابر حجرة الدفن. هذه ممارسات دفن معروفة جيدًا من المجال الثقافي لبحر إيجة - لكنها بالتأكيد ليست من المجال الكنعاني.

القطع الأثرية التي تم العثور عليها مع الهياكل العظمية في مقبرة الفلسطينيين في عسقلان تدل على الثقافة الفلسطينية وليس الكنعانية. فيليب بوهستروم

قطعة أرض سلمية

تضمنت الاكتشافات الأخرى التي رافقت المتوفى عادةً أوعية تخزين وأوعية وأباريق ، وفي بعض الحالات النادرة مجوهرات راقية - بالإضافة إلى رؤوس سهام ونقاط رمح.

تم اكتشاف كنز من رؤوس الأسهم الحديدية بواسطة حوض رجل واحد ، وهو المقدار الذي يتوقع المرء أن يجده في جعبة.

قال الدكتور آدم آجا ، مساعد مدير الحفريات لصحيفة "هآرتس": "السهم نفسه لم يتكرر ، بل متنوع الأشكال والأحجام ، وهو أمر مثير للاهتمام" ، وأضاف: "ربما يستطيع الرامي اختيار الأسهم التي يحتاجها للاختراق لحم أو درع أو خشب. "

كما تم العثور على رؤوس رمح وبعض المجوهرات بجانب رامي السهام الفلسطيني.

تم العثور على المشغولات الفخارية في مقبرة الفلسطينيين في عسقلان ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي ج. 3000 سنة. فيليب بوهستروم

في حالات أخرى ، تم العثور على قوارير صغيرة كانت تحتوي على عطر بجانب المتوفى (ربما كان زيت زيتون يعتمد على روائح مختلفة). في حالتين تم العثور على الزجاجة في فتحة الأنف تشير إلى الأنف ، ويفترض أنه يمكن للمتوفى أن يشم رائحة العطر طوال الأبدية.

بالإضافة إلى 150 قبرًا منفردًا تم العثور عليها في المقبرة ، تم العثور على ست غرف دفن بها جثث متعددة (عندما تم العثور على الجثث على الإطلاق). تم اكتشاف حجرة دفن مستطيلة رائعة داخل المقبرة ، مبنية من الحجر الرملي المحفور بإتقان. لكن من الواضح أن الباب الحجري الكبير الذي كان يقف عند مدخله لم يستطع منع لصوص القبور من نهب مقبرة كنزها وبقايا الهياكل العظمية لركابها.

عندما تم بناء الغرفة واستخدامها ، لا أحد يخمن. قال ماستر لصحيفة "هآرتس": "أحدث فخار هو نفايات من القرن السابع قبل الميلاد ، لكن ربما تكون الغرفة قد بُنيت واستخدمت إلى حد ما قبل ذلك".

الهياكل العظمية التي يعود تاريخها إلى ما يقرب من 3000 عام والتي تم العثور عليها في مقبرة الفلسطينيين في عسقلان تحمل بصمات واضحة لعادات بحر إيجة ، وليست كنعانية. فيليب بوهستروم

الكتان والبردي والعبيد

أصبحت عسقلان مركزًا تجاريًا مزدهرًا خلال العصر البرونزي بسبب موقعها على البحر الأبيض المتوسط ​​وقربها من مصر. من خلال عسقلان ، الواقعة شمال غزة ، باعت مصر الكتان والبردي - وكذلك العبيد - لبقية العالم القديم.

وشملت السلع الأخرى التي تم توزيعها عبر عسقلان خلال العصر الحديدي (حوالي 1185-604 قبل الميلاد) النبيذ والمنسوجات. هناك أيضًا أدلة على استيراد الحبوب من يهوذا ، مما يشهد مرة أخرى على المدينة الفلسطينية كبوابة مهمة بين الشرق والغرب.

ستبقى عسقلان مركزًا تجاريًا رئيسيًا حتى العصور الصليبية. لكن السلطان المملوكي بيبرس دمرها عام 1270 م ، وهي ضربة لم تتعاف منها قط.

يقوم الفلسطينيون بمناورة كماشة

وفقًا للكتاب المقدس ، فإن جزيرة كريت (عادةً ما تكون متطابقة مع كفتور إرميا 47: 4 عاموس 9: 7) ، على الرغم من أنها ليست بالضرورة موطن الفلسطينيين الأصلي ، هي المكان الذي هاجروا منه إلى ساحل كنعان.

يشار إلى أن الفلسطينيين لم يكونوا من السكان الأصليين في كنعان من خلال الخزف والعمارة وعادات الدفن وبقايا الفخار المكتوبة - بلغات غير سامية (العديد من مقابض الطوابع المنقوشة ، بالإضافة إلى قطعة فخار بخط قبرصي مينوي ، وكلها مؤرخة إلى حوالي 1150-1000 قبل الميلاد).

قطعة من الفخار عليها كتابات قبرصية مينوان ، وجدت على أرضية منزل في عسقلان الفلسطينية ، يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد. زيف رادوفان ، بإذن من بعثة ليون ليفي إلى عسقلان

قد يكون تحليل الحمض النووي القديم هو المسمار الأخير في التابوت الذي يحسم الجدل حول أصول الفلسطينيين.

في هذه الأثناء ، لطالما كان لورانس إي. ستيجر من جامعة هارفارد مقتنعًا بأن الفلسطينيين جاءوا عن طريق السفن ، أبحروا من منطقة بحر إيجة ، ربما قبرص ، إلى ساحل جنوب كنعان ، واستقروا هناك قبل هجومهم الكبير على مصر.

واحدة من أقدم الإشارات إلى الفلسطينيين هي إغاثة رمسيس الثالث الجنائزية في مدينة هابو. يصور الإغاثة معركة الدلتا ، الصراع الكبير بين المصريين وشعوب البحر الذي حدث عند مصب النيل خلال أوائل القرن الثاني عشر قبل الميلاد (1176-75 قبل الميلاد).

نظرًا لأن النقوش تصور عربات تجرها الثيران ومركبات وسفن ، يفترض بعض العلماء أن الفلسطينيين جاءوا براً من الأناضول إلى مصر. Stager متشكك. "لا توجد طريقة يمكنك من خلالها القدوم بعربات تجرها الثيران من الأناضول ، نزولاً عبر جميع التلال ،" يشرح. & quot؛ سيكون الأمر أكثر منطقية إذا جاءوا مع السفن ، وقاموا بتحميل وتفريغ هذه المركبات. & quot

ويشير أيضًا إلى أن معركة الدلتا كانت المعركة الملحمية الوحيدة المعروفة بين المصريين والفلسطينيين أو شعوب البحر. لم يكن هناك اثنان. إذا هاجم الفلسطينيون المصريين ، فمن المحتمل أن يكونوا قد أرسلوا أسطولًا بحريًا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​- وجيشًا من القوات البرية ، مما خلق بشكل فعال مناورة كماشة ضد رمسيس الثالث ، كما يتكهن ستيجر.

يشتبه ستيجر في أن الفلسطينيين كان يجب أن يكونوا راسخين في جنوب كنعان قبل معركة الدلتا. كانت عسقلان واحدة من أولى النقاط الإستراتيجية التي كان الفلسطينيون سيوضعونها ، وتأمينها كنوع من "رأس الجسر" ، قبل أن يطلقوا أسطولهم والمشاة ضد المصريين في دلتا النيل.

غزو ​​شعوب البحر: رسم إيمانويل دي روجي من جدارية في معبد رمسيس الثالث الجنائزي في مدينة هابو ، مصر. Seebeer ، ويكيميديا ​​كومنز

"حاول رمسيس الثالث احتوائهم في مدنهم الفلسطينية الخمس ، لكن من الواضح أنه لم يستطع السيطرة عليهم أو طردهم ،" يقول ستيجر.


استخدام الشظايا في العصور القديمة

كان أحد الاستخدامات المثيرة للاهتمام للفخار المكسور من قبل الناس في العصور القديمة هو إعادة تدوير الكسر كمكونات بناء. غالبًا ما كان الناس في الشرق الأوسط القديم والشرق الأدنى يخبزون خبزهم في أفران مبنية من الطين وأحيانًا مبطنة بقطع مكسورة. توفر الكسر بعض الثبات خاصة أن المكون الطيني كان معبأ حوله. تُظهر الصورة أدناه جزءًا من تقنية البناء هذه في فرن تم اكتشافه في بيت شمس.

بقايا فرن قديم تصطف على جانبيه شقف مكسورة من بيت شمس. (© ديل مانور)

كان الفخار المكسور يستخدم أحيانًا كمواد كتابة. عادة لا يكون هذا للتكوين الأكثر رسمية ، ولكن للاستخدامات الدنيوية التي قد لا تحتاج إلى أرشفة - نوع من "ملاحظة لاحقة" من العصور القديمة. يشار إلى هذه باسم "ostraca" (صيغة المفرد هي "ostracon"). سيحدد الكاتب القديم قطعة مناسبة من السيراميك المكسور ويؤلف البيانات اللازمة عنها. قد تكون هذه الشقراء بمثابة إيصالات للبضائع المستلمة (تم العثور على مجموعة منها من السامرة لأهاب ، راجع أفيغاد 1304 لصورة اثنين من الأوستراكا ، انظر سوريانو لترجمات العديد منها) ، أو أسماء أو قوائم أسماء (راجع "القرعة" في مسعدة راجع Yadin 811-12) ، أو الرسائل العرضية ليتم تسليمها إلى شخص ما أو وجهة (انظر الصورة أدناه). (انظر الإيصالات المكتوبة على الكسر التي ساعدت في التعرف على كرم نابوت).

تحتفظ هذه الكعبة برسالة إلى حاكم محلي تطلب منه التدخل للمساعدة في تأمين عباءته المختلسة. (انظر Pardee للترجمة). (الائتمان: ديل مانور ، بإذن من متحف إسرائيل)

تساعد قطع الفخار في إنشاء جدول زمني تاريخي

من أولى الآثار العملية التي أدركها علماء الآثار أن الكسر يمكن أن توفرها هو المساعدة في إنشاء إطار عمل للتسلسل الزمني. تتحول قطع السيراميك عبر الزمن تمامًا مثل الموضة العامة. يمكن أن تساعد هذه التغييرات في تحديد الفترات الزمنية التي يتم تخصيص السفينة لها. (انظر الجرار المحطمة التي ساعدت في تحديد دمار القدس).

عندما يتعلم المرء الاختلافات في التغييرات المرئية للأوعية ، فمن الممكن وضع التغييرات الدقيقة في تسلسل نسبي (يحدد التاريخ "النسبي" أن شيئًا ما يسبق أو يتبع آخر ولكن لا يمكن بالضرورة تحديد المدى المحدد الذي يفصل بينهما).خلال أعمال التنقيب في مصر في أواخر القرن التاسع عشر ، كان السير ويليام ماثيوز فليندرز بيتري رائدًا في تحديد وتوضيح مثل هذه التسلسلات النسبية. في النهاية أسس المبدأ بالمواقع الطبقية عندما حفر في تل الحيسي في فلسطين عام 1890 (Drower 39-40).

هذه الاختلافات التصنيفية مع أدلة أخرى - من الناحية المثالية بعض العبارات الكتابية - تسمح للمرء بربط أسلوب الفخار بتاريخ محدد ، وبالتالي ينتج عنه تاريخ "مطلق". مع التاريخ المطلق ، يمكن لعالم الآثار أن يستنتج أن أنماط الفخار في الطبقات فوق المستوى "المطلق" هي في وقت لاحق وأن تلك الموجودة في الطبقات أدناه أقدم. إلى أن تظهر معلومات أكثر دقة ، فإن تحديدات التواريخ الأخرى غالبًا ما تكون تواريخ نسبية فيما يتعلق بالتواريخ المطلقة.

ومع ذلك ، فإن ميزات أخرى غير التصميم مجرد عامل في التقييم. ستشمل ميزات الفخار هذه درجة التنفيذ الفني (أي تكوين الطين ودرجة إطلاق النار ، وما إلى ذلك) ، نظرًا لأن هذه تميل إلى التقلب إلى حد ما عبر الزمن أيضًا (انظر الاستطلاع الذي أجرته لندن).

بسبب الطبيعة الهشة للسيراميك ، فإنها تميل إلى الانكسار بسهولة نسبيًا. ومع ذلك ، فإن بعض الأشكال عرضة للكسر المتكرر أكثر من غيرها. تميل أواني التخزين الكبيرة إلى أن يكون لها عمر مفيد أطول من أواني الطهي أو الأوعية الصغيرة المصممة للتنقل. لن يتم تحريك العناصر الأكبر حجمًا في كثير من الأحيان ، في حين أن وعاء الطهي سيكون عرضة للضغوط المادية للتمدد الحراري والانكماش (أي الصدمة الحرارية) والأوعية المصممة للتنقل (مثل المصابيح والأباريق والأباريق والجرار) سيكون عرضة لمخاطر الحركة المتكررة. مع الكسر المتكرر ، ستعكس السفن الأصغر والأكثر قابلية للنقل تغييرات تصميمية أسرع من السفن الأكبر والأكثر ديمومة (راجع لندن 450).

توجد أنماط مختلفة من السيراميك في طبقات (أو طبقات) مختلفة من تل محتل (أو هاتف) يمكن أن تساعد في تحديد التواريخ النسبية للطبقة وأسلوب السيراميك. (© ديل مانور)

يمكن أن يسمح التطور الأسلوبي للخزفيات في كنعان القديمة / إسرائيل / فلسطين 2 بمخطط كرونولوجي دقيق إلى حد ما ، وإن كان محدودًا. قال William Dever (460): "بالنسبة لمعظم الفترات ، يمكن الآن تأريخ الفخار الشائع لفلسطين القديمة إلى القرن ، وغالبًا إلى النصف أو الآخر." يحاول الرسم البياني المصاحب تلخيص الآثار الزمنية للأنماط الخزفية.

تحديد الاستخدام الأصلي للفخار المكسور

إن تحديد كيفية استخدام الأشخاص للسفن ليس دائمًا واضحًا على الفور وأحيانًا لا يمكن تحديده. سيشير البعض ، مثل المصابيح ، إلى استخدامها من خلال وجود بقع السخام في فوهة الوعاء (الصورة أدناه). يمكن للمرء أن يستنتج استخدامات أخرى من الصور في الأعمال الفنية القديمة بالإضافة إلى المقارنات الإثنية الأثرية.

يمكن أن تشير مصابيح الزيت القديمة إلى استخدامها من خلال وجود بقع السخام في فوهة الوعاء. (© ديل مانور)

لحسن الحظ ، بدأ تحليل المخلفات الكيميائية المكررة للمساعدة في تحديد استخدام بعض الأوعية. نوع واحد من الأوعية ، غالبًا ما يشار إليه باسم "دورق الحاج" (الصورة أدناه) ، تم تحديده غالبًا على أنه جرة ماء (كيلسو وألبرايت 30). في حين أن هذا الاستخدام ممكن ، فإن الطابع الهش والهش للسيراميك يبدو غير مناسب تمامًا للاستخدام العام كمقصف مائي. 3 (انظر الرسائل المكتوبة على قطع الفخار التي تؤثر في الجدل حول وقت كتابة الكتاب المقدس.)

بدلاً من ذلك ، تشير اختبارات البقايا الأخيرة على بعض قوارير الحج إلى أن بعضها كان يستخدم لتخزين النبيذ المنكه - خاصة النبيذ المنكه بالقرفة (انظر Jarus Serpico "Traces").

"دورق الحاج" الذي ربما كان يحتوي على نبيذ منكه. (© ديل مانور)

يقدم الفخار أدلة حول التجارة بعيدة المدى

تسمح هذه الدراسات القائمة على العلم أيضًا باستنتاجات الاتصالات التجارية بعيدة المدى. الصلصال ، مثل بصمات الأصابع ، له خصائص فريدة. تحتوي أسرة الطين على تركيبات كيميائية فريدة قد تسمح للمحقق بتحديد الموقع الجغرافي الذي أتت منه الصلصال ومن خلال الاستدلال على مكان صنع الأوعية. كشفت مثل هذه الدراسات أن أواني التخزين الكبيرة (مثل "بيثوي") في موقع النقب الشمالي في كونتيليت أجرود تم نقلها فعليًا على مدى عدة مئات من الأميال من المنطقة العامة للقدس (انظر جدول Gunneweg و Perlman و Meshel 280-84 8.1، Reg. No. 16/1 and 144/3).

إن وجود هذه السفن المستوردة ، بالطبع ، يثير تساؤلات لماذا؟ هل كان وجود السفن عرضيًا للتجارة أو تم نقله عمداً هناك لأسباب أخرى؟

تحافظ إحدى أواني Kuntillet 'Ajrud بشكل مثير للاهتمام على نقش يقول فيه أحد الأشخاص: عشيرة”(أخيتوف وإيشيل وميشيل 87). إعلان الولاء هذا للسامرة ، مع منطقة القدس كمصدر طيني للجرّة ، يشير إلى نوع من التقاطع الدولي في الموقع.

يمكن أن تتضمن أنماط الفخار جمعيات عرقية

هناك أوقات قد يشير فيها نوع الفخار إلى ارتباط عرقي. 4 غالبًا ما ترتبط الزخرفة السطحية الخزفية التي تميل إلى الظهور في أوائل العصر الحديدي ، خاصة على طول الساحل الجنوبي الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​، بشعوب البحر وبالأخص الفلسطينيين. تميل النسب المئوية لشقوف السيراميك ذات التصميمات الأنيقة متعددة الألوان (انظر الشقوف في الصورة أعلى المقالة) إلى الارتباط بالمنطقة الجغرافية التي استقر فيها الفلسطينيون في أوائل العصر الحديدي.

هذا لا يعني أن كل وجود لهذه الكسر يدل على احتلال فلسطيني ، ولا يعني أن الفلسطينيين لم يكن لديهم تصميمات خزفية أخرى. ومع ذلك ، عندما يظهر تقارب في مثل هذه التصميمات بشكل خاص مع البيانات المؤيدة ، مثل وجود أو نقص عظام الخنازير ، وتصميمات أوزان النول ، وتصميمات التماثيل ، والأشياء الطقسية (مانور 133-34) ، والرسومات الفنية القديمة (على سبيل المثال ، من المصريين ) ، بالإضافة إلى الأوصاف الأدبية (على سبيل المثال ، المصادر المصرية والكتاب المقدس العبري) ، يمكن للمرء أن يستنتج ارتباطًا عرقيًا.

إحصائيًا ، هناك فاصل مميز لهذه الأدوات "الفلسطينية" عندما ينتقل المرء من السهل الساحلي إلى داخل كنعان القديمة ، وهو ما يرتبط أيضًا بما نعرفه عن مستوطنات الإسرائيليين والفلسطينيين على التوالي. يشير الكتاب المقدس إلى أن جزءًا من "الحدود" الفاصلة بين الأراضي الفلسطينية المرتبطة بعقرون كان بالقرب من بيت شمس (صموئيل الأول 5: 6-6: 12 فقط حوالي 7.5 ميل تفصل بين الموقعين).

واحدة من عدة غرف في "قصر" من القرن الرابع عشر قبل الميلاد كانت مليئة بأوعية التخزين. (© ديل مانور)

يمكن أن يشير الفخار إلى وظيفة المباني

يمكن أن يوفر نوع الفخار الذي يظهر في الموقع أيضًا نظرة ثاقبة حول كيفية استخدام الغرفة و / أو المبنى. في تل بيت شمس ، اكتشفنا عدة غرف في "قصر" من القرن الرابع عشر كانت مليئة بأوعية التخزين (الصورة أعلاه) - بعض الأواني المحفوظة بحبوب محترقة! أحاطت غرف التخزين هذه بغرفة مركزية يبدو أنها النقطة المحورية للتجمع الاجتماعي.

بقايا من ملتقى ساق كأس إلى وعاء تم اكتشافه في بيت شيمش. (© ديل مانور)

تم بناء مبنى آخر في بيت شيمش بشكل متين. جميع الكسر التي عثر عليها في أنقاضها كانت من أوعية "عالية الجودة" مصممة للسوائل من مختلف الأنواع (المثال ، في الصورة أعلاه ، هو بقايا تقاطع جذع الكأس إلى وعاء). نظرًا لاتجاه المبنى ، وبنائه الأكثر قوة ، وخصائص بعض الحجارة في داخل المبنى (مصممة بوضوح لنوع من الطقوس السائلة ، انظر الصورة أدناه) ، وبالنظر إلى الوجود الحصري للسفن المصممة من أجل السوائل ، استنتجنا أنه كان نوعًا من المعبد. 5

تم تصميم الأحجار الموجودة في الجزء الداخلي من المبنى القوي بشكل واضح لنوع من الطقوس السائلة. (© ديل مانور)

كما هو الحال في كثير من الأحيان ، يمكن أن تنتج أكثر العناصر العادية معلومات مهمة للغاية إذا تم التعامل معها بأسئلة وطرق تحليل مناسبة. هذه المقالة لديها فقط مسح جوانب المعلومات التي يمكن أن تسفر عنها دراسة الكسر في دراستنا للحضارات القديمة. من غير المعقول الآن تخيل أي تنقيب يتجاهل عرضًا ثروة المعلومات التي يمكن للمرء أن يستمدها من هذه البقايا التي تبدو عديمة القيمة. استمر في التفكير!

1 قامت إحدى زملائي الأثريين في تل بيت شيمش - راشيل ليندمان - بحساب البيانات الخاصة بمجموعة الشق على مدى أربع سنوات (2014-2017). أثناء التنقيب النموذجي ، نقوم بتجميع التربة في دلاء ، ووضع الشقوف في دلو آخر ، ثم بعد غسل الشقوف ، نقوم بفحصها وتقييمها. نقسم الكسر إلى فئات مثل شظايا الجسد ، والحافات ، والقواعد ، والمقابض ، والكسور المزخرفة / المميزة. على مدار تلك الفصول الأربعة (عادة ما يتم حفر حوالي ستة مربعات فقط في الموسم) ، جمعنا 40461 دلوًا من التربة يبلغ وزنها الإجمالي حوالي 535.200 رطل (= 267.6 طنًا!) و 1090 دلوًا من الفخار ، والتي أسفرت عن 178991 شقفًا (ليندمان).

2 أستخدم هذه المصطلحات فقط وفقًا لتسمياتها القديمة ، ولا أستخدمها بأي معنى سياسي حديث. يعود مصطلح "كنعان" إلى أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد على الأقل ، بينما ينطبق مصطلح "إسرائيل" على المنطقة بعد الخروج حتى وقت نفي إسرائيل ويهوذا تقريبًا (حوالي 586 قبل الميلاد). قدم هيرودوت ، الذي كتب خلال القرن الخامس قبل الميلاد ، أقدم سجل لدينا للإشارة إلى المنطقة باسم فلسطين (هيرودوت ، التاريخ 1.105 وآخرون).

3 جلود الحيوانات (على سبيل المثال ، جلود الماعز) ستكون أكثر ملاءمة كأوعية مياه لسهولة النقل (انظر على سبيل المثال ، تكوين 21: 14-15 ، 19).

4 هذا لا يعني القول بأن تصميم الفخار ينطوي دائمًا على عرق معين ، ولكن هناك أوقات يمكن أن يحدث فيها ذلك. للحصول على مناقشة تحذيرية على الأقل لمثل هذه المعادلات ، انظر Parr.

5 كل عالم آثار زار الموقع خلص أيضًا إلى أن المبنى كان معبدًا.

فهرس:

أهيتوف وشموئيل إيشيل وزئيف مشيل. "النقوش". ص. 73-142 في Kuntillet 'Ajrud (Horvat Teman): موقع ديني من العصر الحديدي الثاني على حدود يهودا وسيناء. إد. Z. ميشيل. القدس: جمعية استكشاف إسرائيل ، 2012.
أفيغاد ، نحمان. "السامرة (مدينة)." ص. 1300-10 في موسوعة الحفريات الأثرية الجديدة في الأرض المقدسة ، المجلد. 4. إد. إي ستيرن. نيويورك: Simon & # 038 Schuster ، 1992.
ديفر ، ويليام ج. "الخزف: الخزف السوري الفلسطيني من العصر الحجري الحديث والبرونزي والعصر الحديدي." ص. 459-65 في موسوعة أكسفورد للآثار في الشرق الأدنى ، المجلد. 1. إد. إي إم مايرز. نيويورك: جامعة أكسفورد ، 1997.
Drower ، Margaret S. "Petrie ، William Matthews Flinders." ص. 39-40 في The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt، vol. 3. إد. دي بي ريدفورد. أكسفورد: جامعة أكسفورد ، 2001.
جونويج ، وجان إسادور بيرلمان ، وزئيف ميشيل. "أصل الفخار." ص. 279-87 في كونتيليت أجرود (هورفات تيمان): موقع ديني من العصر الحديدي الثاني على حدود يهودا وسيناء. إد. Z. ميشيل. القدس: جمعية استكشاف إسرائيل ، 2012.
ياروس ، أوين ، "تم العثور على دليل على تجارة القرفة عمرها 3000 عام في إسرائيل." Live Science (20 أغسطس 2013). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
كيلسو وجيمس ل.وو.ف. أولبرايت. "مفردات العهد القديم الخزفية." نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية. الدراسات التكميلية ، لا. 5/6 (1948): 1–48.
ليندمان ، راشيل. رئيس شركة Atlatl Archaeology Ltd. ليثبريدج ، ألبرتا ، كندا. اتصال خاص بتاريخ 9 ديسمبر 2020.
لندن ، جلوريا آن. "الخزف: التصنيف والتكنولوجيا." ص. 450-53 في موسوعة أكسفورد للآثار في الشرق الأدنى ، المجلد. 1. إد. إي إم مايرز. نيويورك: جامعة أكسفورد ، 1997.
مانور ، ديل و. "بيت شمس". ص. 129-39 في The Oxford Encyclopedia of the Bible and Archaeology ، المجلد. 1. إد. ماجستير. نيويورك: جامعة أكسفورد ، 2013.
باردي ، دينيس. "مسعد Hashavyahu (Yavneh Yam) Ostracon (3.41)." ص. 77-78 في سياق الكتاب المقدس ، المجلد. 3. محرران. WW Hallo and K.Lunger، Jr. Leiden: Brill، 2003.
بار ، بي جيه "الفخار والناس والسياسة." ص. 202-09 في علم الآثار في بلاد الشام: مقالات لكاثلين كينيون. محرران. R. Moorey و P. Parr. وارمينستر ، إنجلترا: Aris & # 038 Phillips ، 1978.
سيربيكو ، مارغريت ، "مشروع الكنعاني للأمفورا". مشروع العمارنة (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
سوريانو ، ماثيو. "Samaria Ostraca (4.18)." ص. 81-85 في سياق الكتاب المقدس ، المجلد. 4. إد. لايدن: بريل ، 2017.
"تم العثور على آثار قرفة في أوعية عمرها 3000 عام." علم الآثار على الإنترنت (22 أغسطس 2013). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
يادين ، يجيجيل. "مسعدة". ص. 793-816 في موسوعة الحفريات الأثرية في الأرض المقدسة ، المجلد. 2. محرران. م. آفي يونا وإي ستيرن. إنجليوود كليفس ، نيوجيرسي: برنتيس هول ، 1977.

أعلى صورة: كسور خزفية ذات ألوان متعددة وتصميمات أنيقة تتناسب مع المنطقة التي استوطنها الفلسطينيون في أوائل العصر الحديدي. (© ديل مانور)


استخدام الشظايا في العصور القديمة

كان أحد الاستخدامات المثيرة للاهتمام للفخار المكسور من قبل الناس في العصور القديمة هو إعادة تدوير الكسر كمكونات بناء. غالبًا ما كان الناس في الشرق الأوسط القديم والشرق الأدنى يخبزون خبزهم في أفران مبنية من الطين وأحيانًا مبطنة بقطع مكسورة. توفر الكسر بعض الثبات خاصة أن المكون الطيني كان معبأ حوله. تُظهر الصورة أدناه جزءًا من تقنية البناء هذه في فرن تم اكتشافه في بيت شمس.

بقايا فرن قديم تصطف على جانبيه شقف مكسورة من بيت شمس. (© ديل مانور)

كان الفخار المكسور يستخدم أحيانًا كمواد كتابة. عادة لا يكون هذا للتكوين الأكثر رسمية ، ولكن للاستخدامات الدنيوية التي قد لا تحتاج إلى أرشفة - نوع من "ملاحظة لاحقة" من العصور القديمة. يشار إلى هذه باسم "ostraca" (صيغة المفرد هي "ostracon"). سيحدد الكاتب القديم قطعة مناسبة من السيراميك المكسور ويؤلف البيانات اللازمة عنها. قد تكون هذه الشقراء بمثابة إيصالات للبضائع المستلمة (تم العثور على مجموعة منها من السامرة لأهاب ، راجع أفيغاد 1304 لصورة اثنين من الأوستراكا ، انظر سوريانو لترجمات العديد منها) ، أو أسماء أو قوائم أسماء (راجع "القرعة" في مسعدة راجع Yadin 811-12) ، أو الرسائل العرضية ليتم تسليمها إلى شخص ما أو وجهة (انظر الصورة أدناه). (انظر الإيصالات المكتوبة على الكسر التي ساعدت في التعرف على كرم نابوت).

تحتفظ هذه الكعبة برسالة إلى حاكم محلي تطلب منه التدخل للمساعدة في تأمين عباءته المختلسة. (انظر Pardee للترجمة). (الائتمان: ديل مانور ، بإذن من متحف إسرائيل)

تساعد قطع الفخار في إنشاء جدول زمني تاريخي

من أولى الآثار العملية التي أدركها علماء الآثار أن الكسر يمكن أن توفرها هو المساعدة في إنشاء إطار عمل للتسلسل الزمني. تتحول قطع السيراميك عبر الزمن تمامًا مثل الموضة العامة. يمكن أن تساعد هذه التغييرات في تحديد الفترات الزمنية التي يتم تخصيص السفينة لها. (انظر الجرار المحطمة التي ساعدت في تحديد دمار القدس).

عندما يتعلم المرء الاختلافات في التغييرات المرئية للأوعية ، فمن الممكن وضع التغييرات الدقيقة في تسلسل نسبي (يحدد التاريخ "النسبي" أن شيئًا ما يسبق أو يتبع آخر ولكن لا يمكن بالضرورة تحديد المدى المحدد الذي يفصل بينهما). خلال أعمال التنقيب في مصر في أواخر القرن التاسع عشر ، كان السير ويليام ماثيوز فليندرز بيتري رائدًا في تحديد وتوضيح مثل هذه التسلسلات النسبية. في النهاية أسس المبدأ بالمواقع الطبقية عندما حفر في تل الحيسي في فلسطين عام 1890 (Drower 39-40).

هذه الاختلافات التصنيفية إلى جانب الأدلة الأخرى - من الناحية المثالية بعض العبارات الكتابية - تسمح للمرء بربط أسلوب الفخار بتاريخ محدد ، وبالتالي ينتج عنه تاريخ "مطلق". مع التاريخ المطلق ، يمكن لعالم الآثار أن يستنتج أن أنماط الفخار في الطبقات فوق المستوى "المطلق" هي في وقت لاحق وأن تلك الموجودة في الطبقات أدناه أقدم. إلى أن تظهر معلومات أكثر دقة ، فإن تحديدات التواريخ الأخرى غالبًا ما تكون تواريخ نسبية فيما يتعلق بالتواريخ المطلقة.

ومع ذلك ، فإن الميزات الأخرى غير التصميم مجرد عامل في التقييم. ستشمل ميزات الفخار هذه درجة التنفيذ الفني (أي تكوين الطين ودرجة إطلاق النار ، وما إلى ذلك) ، نظرًا لأن هذه تميل إلى التقلب إلى حد ما عبر الزمن أيضًا (انظر الاستطلاع الذي أجرته لندن).

بسبب الطبيعة الهشة للسيراميك ، فإنها تميل إلى الانكسار بسهولة نسبيًا. ومع ذلك ، فإن بعض الأشكال عرضة للكسر المتكرر أكثر من غيرها. تميل أواني التخزين الكبيرة إلى أن يكون لها عمر مفيد أطول من أواني الطهي أو الأوعية الصغيرة المصممة للتنقل. لن يتم نقل العناصر الأكبر حجمًا في كثير من الأحيان ، في حين أن وعاء الطهي سيكون عرضة للضغوط المادية للتمدد الحراري والانكماش (أي الصدمة الحرارية) والأوعية المصممة للتنقل (مثل المصابيح والأباريق والأباريق والجرار) سيكون عرضة لمخاطر الحركة المتكررة. مع الكسر المتكرر ، ستعكس السفن الأصغر والأكثر قابلية للنقل تغييرات تصميمية أسرع من السفن الأكبر والأكثر ديمومة (راجع لندن 450).

توجد أنماط مختلفة من السيراميك في طبقات (أو طبقات) مختلفة من تل محتل (أو هاتف) يمكن أن تساعد في تحديد التواريخ النسبية للطبقة وأسلوب السيراميك. (© ديل مانور)

يمكن أن يسمح التطور الأسلوبي للخزفيات في كنعان القديمة / إسرائيل / فلسطين 2 بمخطط كرونولوجي دقيق إلى حد ما ، وإن كان محدودًا. قال William Dever (460): "بالنسبة لمعظم الفترات ، يمكن الآن تأريخ الفخار الشائع في فلسطين القديمة إلى القرن ، وغالبًا إلى النصف أو الآخر". يحاول الرسم البياني المصاحب تلخيص الآثار الزمنية للأنماط الخزفية.

تحديد الاستخدام الأصلي للفخار المكسور

إن تحديد كيفية استخدام الأشخاص للسفن ليس دائمًا واضحًا على الفور وأحيانًا لا يمكن تحديده. سيشير البعض ، مثل المصابيح ، إلى استخدامها من خلال وجود بقع السخام في فوهة الوعاء (الصورة أدناه). يمكن للمرء أن يستنتج استخدامات أخرى من الصور في الأعمال الفنية القديمة بالإضافة إلى المقارنات الإثنية الأثرية.

يمكن أن تشير مصابيح الزيت القديمة إلى استخدامها من خلال وجود بقع السخام في فوهة الإناء. (© ديل مانور)

لحسن الحظ ، بدأ تحليل المخلفات الكيميائية المكررة للمساعدة في تحديد استخدام بعض الأوعية. نوع واحد من الأوعية ، غالبًا ما يشار إليه باسم "دورق الحاج" (الصورة أدناه) ، تم تحديده غالبًا على أنه جرة ماء (كيلسو وألبرايت 30).في حين أن هذا الاستخدام ممكن ، فإن الطابع الهش والهش للسيراميك يبدو غير مناسب تمامًا للاستخدام العام كمقصف مائي. 3 (انظر الرسائل المكتوبة على قطع الفخار التي تؤثر في الجدل حول وقت كتابة الكتاب المقدس.)

بدلاً من ذلك ، تشير اختبارات البقايا الأخيرة على بعض قوارير الحج إلى أن بعضها كان يستخدم لتخزين النبيذ المنكه - خاصة النبيذ المنكه بالقرفة (انظر Jarus Serpico "Traces").

"دورق الحاج" الذي ربما كان يحتوي على نبيذ منكه. (© ديل مانور)

يقدم الفخار أدلة حول التجارة بعيدة المدى

تسمح هذه الدراسات القائمة على العلم أيضًا باستنتاجات الاتصالات التجارية بعيدة المدى. الصلصال ، مثل بصمات الأصابع ، له خصائص فريدة. تحتوي أسرة الطين على تركيبات كيميائية فريدة قد تسمح للمحقق بتحديد الموقع الجغرافي الذي أتت منه الصلصال ومن خلال الاستدلال على مكان صنع الأوعية. كشفت مثل هذه الدراسات أن أواني التخزين الكبيرة (مثل "بيثوي") في موقع النقب الشمالي في كونتيليت أجرود تم نقلها فعليًا على مدى عدة مئات من الأميال من المنطقة العامة للقدس (انظر جدول Gunneweg و Perlman و Meshel 280-84 8.1، Reg. No. 16/1 and 144/3).

إن وجود هذه السفن المستوردة ، بالطبع ، يثير تساؤلات لماذا؟ هل كان وجود السفن عرضيًا للتجارة أو تم نقله عمداً هناك لأسباب أخرى؟

تحافظ إحدى أواني Kuntillet 'Ajrud بشكل مثير للاهتمام على نقش يقول فيه أحد الأشخاص: عشيرة”(أخيتوف وإيشيل وميشيل 87). إعلان الولاء هذا للسامرة ، مع منطقة القدس كمصدر طيني للجرّة ، يشير إلى نوع من التقاطع الدولي في الموقع.

يمكن أن تتضمن أنماط الفخار جمعيات عرقية

هناك أوقات قد يشير فيها نوع الفخار إلى ارتباط عرقي. 4 غالبًا ما ترتبط الزخرفة السطحية الخزفية التي تميل إلى الظهور في أوائل العصر الحديدي ، خاصة على طول الساحل الجنوبي الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​، بشعوب البحر وبالأخص الفلسطينيين. تميل النسب المئوية لشقوف السيراميك ذات التصميمات الأنيقة متعددة الألوان (انظر الشقوف في الصورة أعلى المقالة) إلى الارتباط بالمنطقة الجغرافية التي استقر فيها الفلسطينيون في أوائل العصر الحديدي.

هذا لا يعني أن كل وجود لهذه الكسر يدل على احتلال فلسطيني ، ولا يعني أن الفلسطينيين لم يكن لديهم تصميمات خزفية أخرى. ومع ذلك ، عندما يظهر تقارب في مثل هذه التصميمات بشكل خاص مع البيانات المؤيدة ، مثل وجود أو نقص عظام الخنازير ، وتصميمات أوزان النول ، وتصميمات التماثيل ، والأشياء الطقسية (مانور 133-34) ، والرسومات الفنية القديمة (على سبيل المثال ، من المصريين ) ، بالإضافة إلى الأوصاف الأدبية (على سبيل المثال ، المصادر المصرية والكتاب المقدس العبري) ، يمكن للمرء أن يستنتج ارتباطًا عرقيًا.

إحصائيًا ، هناك فاصل مميز لهذه الأدوات "الفلسطينية" عندما ينتقل المرء من السهل الساحلي إلى داخل كنعان القديمة ، وهو ما يرتبط أيضًا بما نعرفه عن مستوطنات الإسرائيليين والفلسطينيين على التوالي. يشير الكتاب المقدس إلى أن جزءًا من "الحدود" الفاصلة بين الأراضي الفلسطينية المرتبطة بعقرون كان بالقرب من بيت شمس (صموئيل الأول 5: 6-6: 12 فقط حوالي 7.5 ميل تفصل بين الموقعين).

واحدة من عدة غرف في "قصر" من القرن الرابع عشر قبل الميلاد كانت مليئة بأوعية التخزين. (© ديل مانور)

يمكن أن يشير الفخار إلى وظيفة المباني

يمكن أن يوفر نوع الفخار الذي يظهر في الموقع أيضًا نظرة ثاقبة حول كيفية استخدام الغرفة و / أو المبنى. في تل بيت شمس ، اكتشفنا عدة غرف في "قصر" من القرن الرابع عشر كانت مليئة بأوعية التخزين (الصورة أعلاه) - بعض الأواني المحفوظة بحبوب محترقة! أحاطت غرف التخزين هذه بغرفة مركزية يبدو أنها النقطة المحورية للتجمع الاجتماعي.

بقايا من ملتقى ساق كأس إلى وعاء تم اكتشافه في بيت شيمش. (© ديل مانور)

تم بناء مبنى آخر في بيت شيمش بشكل متين. جميع الكسر التي عثر عليها في أنقاضها كانت من أوعية "عالية الجودة" مصممة للسوائل من مختلف الأنواع (المثال ، في الصورة أعلاه ، هو بقايا تقاطع جذع الكأس إلى وعاء). نظرًا لاتجاه المبنى ، وبنائه الأكثر قوة ، وخصائص بعض الحجارة في داخل المبنى (مصممة بوضوح لنوع من الطقوس السائلة ، انظر الصورة أدناه) ، وبالنظر إلى الوجود الحصري للسفن المصممة من أجل السوائل ، استنتجنا أنه كان نوعًا من المعبد. 5

تم تصميم الأحجار الموجودة في الجزء الداخلي من المبنى القوي بشكل واضح لنوع من الطقوس السائلة. (© ديل مانور)

كما هو الحال في كثير من الأحيان ، يمكن أن تنتج أكثر العناصر العادية معلومات مهمة للغاية إذا تم التعامل معها بأسئلة وطرق تحليل مناسبة. هذه المقالة لديها فقط مسح جوانب المعلومات التي يمكن أن تسفر عنها دراسة الكسر في دراستنا للحضارات القديمة. من غير المعقول الآن تخيل أي تنقيب يتجاهل عرضًا ثروة المعلومات التي يمكن للمرء أن يستمدها من هذه البقايا التي تبدو عديمة القيمة. استمر في التفكير!

1 قامت إحدى زملائي الأثريين في تل بيت شيمش - راشيل ليندمان - بحساب البيانات الخاصة بمجموعة الشق على مدى أربع سنوات (2014-2017). أثناء التنقيب النموذجي ، نقوم بتجميع التربة في دلاء ، ووضع الشقوف في دلو آخر ، ثم بعد غسل الشقوف ، نقوم بفحصها وتقييمها. نقسم الكسر إلى فئات مثل شظايا الجسد ، والحافات ، والقواعد ، والمقابض ، والكسور المزخرفة / المميزة. على مدار تلك الفصول الأربعة (عادة ما يتم حفر حوالي ستة مربعات فقط في الموسم) ، جمعنا 40461 دلوًا من التربة يبلغ وزنها الإجمالي حوالي 535.200 رطل (= 267.6 طنًا!) و 1090 دلوًا من الفخار ، والتي أسفرت عن 178991 شقفًا (ليندمان).

2 أستخدم هذه المصطلحات فقط وفقًا لتسمياتها القديمة ، ولا أستخدمها بأي معنى سياسي حديث. يعود مصطلح "كنعان" إلى أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد على الأقل ، بينما ينطبق مصطلح "إسرائيل" على المنطقة بعد الخروج حتى وقت نفي إسرائيل ويهوذا تقريبًا (حوالي 586 قبل الميلاد). قدم هيرودوت ، الذي كتب خلال القرن الخامس قبل الميلاد ، أقدم سجل لدينا للإشارة إلى المنطقة باسم فلسطين (هيرودوت ، التاريخ 1.105 وآخرون).

3 جلود الحيوانات (على سبيل المثال ، جلود الماعز) ستكون أكثر ملاءمة كأوعية مياه لسهولة النقل (انظر على سبيل المثال ، تكوين 21: 14-15 ، 19).

4 هذا لا يعني القول بأن تصميم الفخار ينطوي دائمًا على عرق معين ، ولكن هناك أوقات يمكن أن يحدث فيها ذلك. للحصول على مناقشة تحذيرية على الأقل لمثل هذه المعادلات ، انظر Parr.

5 كل عالم آثار زار الموقع خلص أيضًا إلى أن المبنى كان معبدًا.

فهرس:

أهيتوف وشموئيل إيشيل وزئيف مشيل. "النقوش". ص. 73-142 في Kuntillet 'Ajrud (Horvat Teman): موقع ديني من العصر الحديدي الثاني على حدود يهودا وسيناء. إد. Z. ميشيل. القدس: جمعية استكشاف إسرائيل ، 2012.
أفيغاد ، نحمان. "السامرة (مدينة)." ص. 1300-10 في موسوعة الحفريات الأثرية الجديدة في الأرض المقدسة ، المجلد. 4. إد. إي ستيرن. نيويورك: Simon & # 038 Schuster ، 1992.
ديفر ، ويليام ج. "الخزف: الخزف السوري الفلسطيني من العصر الحجري الحديث والبرونزي والعصر الحديدي." ص. 459-65 في موسوعة أكسفورد للآثار في الشرق الأدنى ، المجلد. 1. إد. إي إم مايرز. نيويورك: جامعة أكسفورد ، 1997.
Drower ، Margaret S. "Petrie ، William Matthews Flinders." ص. 39-40 في The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt، vol. 3. إد. دي بي ريدفورد. أكسفورد: جامعة أكسفورد ، 2001.
جونويج ، وجان إسادور بيرلمان ، وزئيف ميشيل. "أصل الفخار." ص. 279-87 في كونتيليت أجرود (هورفات تيمان): موقع ديني من العصر الحديدي الثاني على حدود يهودا وسيناء. إد. Z. ميشيل. القدس: جمعية استكشاف إسرائيل ، 2012.
ياروس ، أوين ، "تم العثور على دليل على تجارة القرفة عمرها 3000 عام في إسرائيل." Live Science (20 أغسطس 2013). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
كيلسو وجيمس ل.وو.ف. أولبرايت. "مفردات العهد القديم الخزفية." نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية. الدراسات التكميلية ، لا. 5/6 (1948): 1–48.
ليندمان ، راشيل. رئيس شركة Atlatl Archaeology Ltd. ليثبريدج ، ألبرتا ، كندا. اتصال خاص بتاريخ 9 ديسمبر 2020.
لندن ، جلوريا آن. "الخزف: التصنيف والتكنولوجيا." ص. 450-53 في موسوعة أكسفورد للآثار في الشرق الأدنى ، المجلد. 1. إد. إي إم مايرز. نيويورك: جامعة أكسفورد ، 1997.
مانور ، ديل و. "بيت شمس". ص. 129-39 في The Oxford Encyclopedia of the Bible and Archaeology ، المجلد. 1. إد. ماجستير. نيويورك: جامعة أكسفورد ، 2013.
باردي ، دينيس. "مسعد Hashavyahu (Yavneh Yam) Ostracon (3.41)." ص. 77-78 في سياق الكتاب المقدس ، المجلد. 3. محرران. WW Hallo and K.Lunger، Jr. Leiden: Brill، 2003.
بار ، بي جيه "الفخار والناس والسياسة." ص. 202-09 في علم الآثار في بلاد الشام: مقالات لكاثلين كينيون. محرران. R. Moorey و P. Parr. وارمينستر ، إنجلترا: Aris & # 038 Phillips ، 1978.
سيربيكو ، مارغريت ، "مشروع الكنعاني للأمفورا". مشروع العمارنة (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
سوريانو ، ماثيو. "Samaria Ostraca (4.18)." ص. 81-85 في سياق الكتاب المقدس ، المجلد. 4. إد. لايدن: بريل ، 2017.
"تم العثور على آثار قرفة في أوعية عمرها 3000 عام." علم الآثار على الإنترنت (22 أغسطس 2013). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
يادين ، يجيجيل. "مسعدة". ص. 793-816 في موسوعة الحفريات الأثرية في الأرض المقدسة ، المجلد. 2. محرران. م. آفي يونا وإي ستيرن. إنجليوود كليفس ، نيوجيرسي: برنتيس هول ، 1977.

أعلى صورة: كسور خزفية ذات ألوان متعددة وتصميمات أنيقة تتناسب مع المنطقة التي استوطنها الفلسطينيون في أوائل العصر الحديدي. (© ديل مانور)


ها انا قادم سريعا

تم العثور على مقبرة فلسطينية ضخمة عمرها 3000 عام في ميناء عسقلان على البحر الأبيض المتوسط. تثبت طريقة الدفن ، لأول مرة ، أن الفلسطينيين جاءوا من منطقة بحر إيجه ، وأن لديهم علاقات وثيقة مع العالم الفينيقي.

& # 8220 تسعة وتسعون بالمائة من الفصول والمقالات المكتوبة عن عادات الدفن الفلسطينية يجب مراجعتها أو تجاهلها الآن بعد أن أصبح لدينا المقبرة الفلسطينية الأولى والوحيدة ، & # 8221 يقول لورانس إي ستيجر ، أستاذ دوروت في علم آثار إسرائيل ، الفخري ، في جامعة هارفارد.

تم العثور على المقبرة خارج أسوار مدينة تل عسقلان ، إحدى المدن الخمس الرئيسية للفلسطينيين في إسرائيل القديمة.

تم العثور على المقبرة بها أكثر من 150 مدفنًا فرديًا يعود تاريخها إلى القرنين الحادي عشر والثامن قبل الميلاد. سلطت القبور التي لم يتم إزعاجها الضوء من جديد على لغز غامض يربك علماء الآثار منذ عقود: الأصول الحقيقية للفلسطينيين.
عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية وعالمة الأمراض شيري فوكس تظهر جمجمة تم اكتشافها في موقع التنقيب في أول مقبرة للفلسطينيين تم العثور عليها في عسقلان ، في 28 يونيو ، 2016. مناحم كهانا ، وكالة فرانس برس

قالت الدكتورة شيري فوكس ، عالمة الأنثروبولوجيا الفيزيائية التي تقوم بأخذ عينات من العظام لتحليلها ، بما في ذلك دراسات الحمض النووي ، ودراسات الكربون المشعة والبيولوجية عن بعد & # 8220 السؤال الأساسي الذي نريد أن نعرفه هو من أين أتى هؤلاء الأشخاص.

كيف عاش الفلسطينيون: ليس مثل الكنعانيين

الاكتشاف غير المسبوق للمقبرة الفلسطينية يسمح لعلماء الآثار ليس فقط بدراسة ممارسات الدفن الفلسطينية لأول مرة ، ولكن أيضًا لاكتساب نظرة ثاقبة على الخصائص الفلسطينية وأسلوب الحياة. مع هذا الاكتشاف ، أصبح لدى علماء الآثار أخيرًا مجموعة بيانات لا تخص فردًا أو شخصين ، بل مجموعة كاملة من السكان ، كما يوضح دانيال إم ماستر ، أستاذ كلية ويتون والمدير المشارك لبعثة ليون ليفي. وهذا بدوره سيمكنهم من التحدث عما هو & # 8217s نموذجي وما هو & # 8217s ليس نموذجيًا ، كما يشرح.

& # 8220 هذا يشكل خط أساس لما هو "فلسطيني". يمكننا أن نقول بالفعل أن الممارسات الثقافية التي نراها هنا تختلف اختلافًا جوهريًا عن الكنعانيين والمرتفعات في الشرق ".
علماء آثار يحققون في أول مقبرة لفلسطينيين تم العثور عليها بشكل لا لبس فيه في إسرائيل ، في عسقلان. فيليب بوهستروم

يمكن أن توفر الهيئات أيضًا معلومات حول العادات الغذائية الفلسطينية ونمط الحياة والمرض.

أحد الاستنتاجات التي توصل إليها علماء الآثار بالفعل هو أن هؤلاء الأفراد المعينين على ما يبدو قد نجوا من الصراع.

& # 8220 لا يوجد دليل على أي نوع من الصدمات على العظام ، من الحرب على العنف بين الأفراد ، & # 8221 فوكس قال لصحيفة هآرتس.

على عكس ممارسة الدفن النموذجية في المنطقة - الدفن العائلي أو الدفن المتعدد ، حيث تم دفن الموتى على منصات أو مقاعد مرتفعة - كانت الممارسة في عسقلان مختلفة بشكل ملحوظ.

ودُفن معظم المتوفين في حفر بيضاوية. تم حرق أربعة من أصل 150 جثثًا وتم إيداع بعض الجثث الأخرى في مقابر حجرة الدفن. هذه ممارسات دفن معروفة جيدًا من المجال الثقافي لبحر إيجة - لكنها بالتأكيد ليست من المجال الكنعاني.
القطع الأثرية التي تم العثور عليها مع الهياكل العظمية في مقبرة الفلسطينيين في عسقلان تدل على الثقافة الفلسطينية وليس الكنعانية. فيليب بوهستروم

تضمنت الاكتشافات الأخرى التي رافقت المتوفى عادةً أوعية تخزين وأوعية وأباريق ، وفي بعض الحالات النادرة مجوهرات راقية - بالإضافة إلى رؤوس سهام ونقاط رمح.

تم اكتشاف كنز من رؤوس الأسهم الحديدية بواسطة حوض رجل واحد ، وهو المقدار الذي يتوقع المرء أن يجده في جعبة.

& # 8220 السهم نفسه لم يتكرر ، بل متنوع الأشكال والأحجام ، وهذا مثير للاهتمام ، قال الدكتور آدم أجا ، مساعد مدير الحفريات ، لصحيفة هآرتس ، وأضاف ، & # 8220 ربما يستطيع رامي السهام أن يختار الأسهم التي يحتاجها لاختراق اللحم أو الدروع أو الخشب. & # 8221

كما تم العثور على رؤوس رمح وبعض المجوهرات بجانب رامي السهام الفلسطيني.
تم العثور على المشغولات الفخارية في مقبرة الفلسطينيين في عسقلان ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي ج. 3000 سنة. فيليب بوهستروم

في حالات أخرى ، تم العثور على قوارير صغيرة كانت تحتوي على عطر بجانب المتوفى (ربما كان زيت زيتون يعتمد على روائح مختلفة). في حالتين تم العثور على الزجاجة في فتحة الأنف تشير إلى الأنف ، ويفترض أنه يمكن للمتوفى أن يشم رائحة العطر طوال الأبدية.

بالإضافة إلى 150 قبرًا منفردًا تم العثور عليها في المقبرة ، تم العثور على ست غرف دفن بها جثث متعددة (عندما تم العثور على الجثث على الإطلاق). تم اكتشاف حجرة دفن مستطيلة رائعة داخل المقبرة ، مبنية من الحجر الرملي المحفور بإتقان. لكن من الواضح أن الباب الحجري الكبير الذي كان يقف عند مدخله لم يستطع منع لصوص القبور من نهب مقبرة كنزها وبقايا الهياكل العظمية لركابها.

عندما تم بناء الغرفة واستخدامها ، لا يخمن أي شخص & # 8217s. & # 8220 آخر فخار هو نفايات من القرن السابع قبل الميلاد ، ولكن ربما تم بناء الغرفة واستخدامها قبل ذلك بقليل ، & # 8221 ماستر قال لصحيفة هآرتس.
الهياكل العظمية التي يعود تاريخها إلى ما يقرب من 3000 عام والتي تم العثور عليها في مقبرة الفلسطينيين في عسقلان تحمل بصمات واضحة لعادات بحر إيجة ، وليست كنعانية. فيليب بوهستروم

أصبحت عسقلان مركزًا تجاريًا مزدهرًا خلال العصر البرونزي بسبب موقعها على البحر الأبيض المتوسط ​​وقربها من مصر. من خلال عسقلان ، الواقعة شمال غزة ، باعت مصر الكتان والبردي & # 8211 وكذلك العبيد & # 8211 لبقية العالم القديم.

وشملت السلع الأخرى التي تم توزيعها عبر عسقلان خلال العصر الحديدي (حوالي 1185-604 قبل الميلاد) النبيذ والمنسوجات. هناك أيضًا أدلة على استيراد الحبوب من يهوذا ، مما يشهد مرة أخرى على المدينة الفلسطينية كبوابة مهمة بين الشرق والغرب.

ستبقى عسقلان مركزًا تجاريًا رئيسيًا حتى العصور الصليبية. لكن السلطان المملوكي بيبرس دمرها عام 1270 م ، وهي ضربة لم تتعاف منها قط.

يقوم الفلسطينيون بمناورة كماشة

وفقًا للكتاب المقدس ، فإن جزيرة كريت (عادةً ما تكون متطابقة مع كفتور إرميا 47: 4 عاموس 9: 7) ، على الرغم من أنها ليست بالضرورة موطن الفلسطينيين الأصلي ، هي المكان الذي هاجروا منه إلى ساحل كنعان.

يشار إلى أن الفلسطينيين لم يكونوا من السكان الأصليين في كنعان من خلال الخزف والعمارة وعادات الدفن وبقايا الفخار مع الكتابة & # 8211 بلغات غير سامية (العديد من مقابض الطوابع المنقوشة ، بالإضافة إلى قطعة فخارية بخط قبرصي مينوي ، تعود جميعها إلى حوالي 1150-1000 قبل الميلاد).
قطعة من الفخار عليها كتابات قبرصية مينوان ، وجدت على أرضية منزل في عسقلان الفلسطينية ، يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد. زيف رادوفان ، بإذن من بعثة ليون ليفي إلى عسقلان

قد يكون تحليل الحمض النووي القديم هو المسمار الأخير في التابوت الذي يحسم الجدل حول أصول الفلسطينيين.

في هذه الأثناء ، لطالما كان لورانس إي. ستيجر من جامعة هارفارد مقتنعًا بأن الفلسطينيين جاءوا عن طريق السفن ، أبحروا من منطقة بحر إيجة ، ربما قبرص ، إلى ساحل جنوب كنعان ، واستقروا هناك قبل هجومهم الكبير على مصر.

واحدة من أقدم الإشارات إلى الفلسطينيين هي الإغاثة الجنائزية رمسيس الثالث و # 180 في مدينة هابو. يصور الإغاثة معركة الدلتا ، الصراع الكبير بين المصريين وشعوب البحر الذي حدث عند مصب النيل خلال أوائل القرن الثاني عشر قبل الميلاد (1176-75 قبل الميلاد).

نظرًا لأن النقوش تصور عربات تجرها الثيران ومركبات وسفن ، يفترض بعض العلماء أن الفلسطينيين جاءوا براً من الأناضول إلى مصر. Stager متشكك. & # 8220 لا توجد طريقة يمكنك من خلالها القدوم بعربات تجرها الثيران من الأناضول ، نزولاً عبر جميع التلال. ويشرح قائلاً: "سيكون من المنطقي أكثر إذا جاءوا مع السفن ، لتحميل وتفريغ هذه المركبات."

ويشير أيضًا إلى أن معركة الدلتا كانت المعركة الملحمية الوحيدة المعروفة بين المصريين والفلسطينيين أو شعوب البحر. لم يكن هناك اثنان. إذا هاجم الفلسطينيون المصريين ، فمن المحتمل أن يكونوا قد أرسلوا أسطولًا بحريًا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​- وجيشًا من القوات البرية ، مما خلق بشكل فعال مناورة كماشة ضد رمسيس الثالث ، كما يتكهن ستيجر.

يشتبه ستيجر في أن الفلسطينيين كان يجب أن يكونوا راسخين في جنوب كنعان قبل معركة الدلتا. كانت عسقلان واحدة من أولى النقاط الإستراتيجية التي كان الفلسطينيون قد استقروا عليها ، حيث قاموا بتأمينها كنوع من & # 8220bridgehead & # 8221 ، قبل أن يطلقوا أسطولهم والمشاة ضد المصريين في دلتا النيل.

& # 8220 رمسيس الثالث حاول احتوائهم في مدنهم الفلسطينية الخمس ، لكن من الواضح أنه لم يستطع السيطرة عليهم أو طردهم "، كما يقول ستيجر.

يختلف دانيال ماستر: & # 8220 أعتقد أن مصر كانت لا تزال تسيطر على المنطقة ، حتى فيليستيا ، وأن الفلسطينيين استقروا برضا مصري.أصبح هذا إجماعًا أوسع خلال السنوات القليلة الماضية بسبب العمل في مجدو ويافا وعسقلان نفسها ، حيث نجد العديد من القطع المصرية من هذه الفترة ، & # 8221 قال لصحيفة هآرتس.

في هذه المرحلة ، لا نعرف ما إذا كان المصريون قد تمكنوا من إخضاع الفلسطينيين. لكننا نعلم أن الفلسطينيين قد نالوا جزاءهم في النهاية.

في أوائل ديسمبر 604 قبل الميلاد ، اجتاح البابليون فلسطين ودمروا المدن ونفي سكانها. قام الحاكم البابلي نبوخذ نصر بإضرام النار في Philistia في أوائل ديسمبر 604 قبل الميلاد ، ولكن في ظل الدمار الهائل ، بقيت العمارة والسيراميك وحتى الأطعمة ، مما وفر لعلماء الآثار لمحة عن الحياة في مدينة فلسطينية خلال القرن السابع قبل الميلاد. هآرتس


من الشظايا إلى الشظايا: عالم آثار & # 8217s الحفر الأول

مجرد يوم عادي في غسيل الفخار! ويمكننا & # 8217t نسيان أهم فرشاة للشقوق الصغيرة - فرشاة الأسنان!


وعاء خزفي ينزلق من يديك ويتحطم على الأرض. تلتقط قطعة من الفخار المكسور ، لكن السؤال الحقيقي هو ما تسميه هذه القطعة المكسورة. هل هي شظية أم شقف؟ تعتمد إجابتك على هذا السؤال على الأرجح على تعرضك لعلم الآثار في الأدب أو الكلمة المنطوقة.

أنا أدرس علم الآثار في جامعة ولاية بنسلفانيا ، لذا قبل مجيئي إلى تل عكا تعرفت على مصطلح "شرد". ومع ذلك ، لم أستخدم أبدًا بديلًا شخصيًا للقطعة حتى جئت للحفر في الهاتف. كلما رأيت مصطلح الشرد مستخدمًا ، تساءلت دائمًا عن سبب اختيار علماء الآثار أو تفضيلهم لهذا التهجئة الأكثر رقة.

لذلك بعد أيام من الكشف عن عدد لا يحصى من الشقوف ، ووضعها في دلاء ، وحمل الشقوف المذكورة في دلاء لغسلها ، ثم ساعات من تنظيفها بالفرشاة بدرجات متفاوتة من النظافة ، قررت أخيرًا التحقيق في سؤالي حول:

لماذا الكسر وليس الشظايا؟

تعريف الكرد ، وفقًا لقاموس Merriam Webster على الإنترنت ، هو "جزء من إناء فخاري موجود في المواقع وفي رواسب القمامة حيث يعيش الأشخاص الذين يصنعون الفخار". ومع ذلك ، فإن القشرة مصطلح أكثر عمومية لـ "قطعة أو جزء من مادة هشة". باختصار ، الكسر (اختصار لقطيع الفخار) يتناسب بشكل خاص مع قطع الفخار التاريخية / القديمة ، في حين أن القطع يمكن أن تكون أي شيء حرفي أو رمزي مكسور إلى قطع.

هنا يمكنك أن ترى كيف يمكن أن تكون الكسر كبيرة! كان هذا المقبض سميكًا مثل معصمي & # 8211 لا بد أن الفخار الكامل كان وعاءًا كبيرًا!

حتى اليوم ، بعد أسابيع من قول الكسر بدلاً من القشرة ، أقوم أحيانًا بعمل لقطة مزدوجة عندما أرى الشق مكتوبًا في مكان ما ، وأتساءل كيف الفخار 'فتات' شيئا ما. لا يزال عقلي يفكر في كلمة أكثر شيوعًا ، أشلاء ، على الاختلاف الأثري الذي هو الشقوف.

منذ أن تم تحويلي لاستخدام المصطلح sherd by the lingo هنا في حفر Tel Akko ، تعلمت الكثير عن الفخار أكثر مما كنت أعتقد أني سأفعله في أي وقت مضى. على الرغم من أنني متأكد من أن جميع المواقع ليست مليئة بالكسور ، إلا أن الكمية الهائلة من القطع الفخارية المكسورة التي يتم اكتشافها وجمعها يوميًا في الساحة التي أقوم فيها بالتنقيب تتجاوز أي توقعات سابقة لدي حول علم الآثار. في أول يوم لي في جمع الفخار ، كنت متحمسًا للغاية لكل قطعة ألقيتها في دلو الفخار. لقد كانت تجربة مثيرة أن ألامس أجزاء من التاريخ بأطراف أصابعي. الآن ، في نهاية الأسبوع الثالث لي هنا ، ما زلت أستمتع كثيرًا بالعثور على الفخار ، لكن ليس كل قطعة فخار تمنحني نفس الإثارة كما كان من قبل.

ماذا نفعل بالشقوف؟

في وقت متأخر بعد الظهر ، نقضي نحن الطلاب والموظفون حوالي ساعتين في تنظيف جميع الفخار الذي جمعناه في اليوم (الأيام) السابق. سرعان ما تعلم المبتدئون لنا أن غسل دلو مليء بالقطع الصغيرة التي تفتقر إلى أي نوع من الزخرفة التي يمكن تحديدها مثل الحافة أو التصميم (وهي بحجم نصف دولار أمريكي) يستغرق وقتًا طويلاً وليس ممتعًا.

ومع ذلك ، فأنا أستمتع كثيرًا بحفر شظايا الفخار ، ثم قضاء وقت ممتع مع أصدقائي في التحدث والاستماع إلى الموسيقى ، وبالطبع إزالة الأوساخ عن العديد من قطع الفخار!

في النهاية ، بغض النظر عن عدد السنوات التي تعاملت فيها مع الفخار في الحقل ، آمل أن أتمكن من الحفاظ على القليل من تلك الإثارة التي شعرت بها في تلك الأيام القليلة الأولى. ما يبدو كقطعة نموذجية في الحقل يمكن أن ينتهي به الأمر إلى أن يكون قطعة مزينة بشكل جميل عند غسلها نظيفة.


في ال Aggadah

يهتم معظم مدراشم بالتحالف المكون من إبراهيم وإسحاق مع أبيمالك ، ملك الفلسطينيين (تكوين 21 و 26). ينتقد إبراهيم لإبرام تحالف معه. يخبر المدراش أنه كعقاب على الخراف السبعة التي ضحى بها في صنع هذا العهد ، سيقتل الفلسطينيون في يوم من الأيام سبعة رجال أبرار - شمشون وحفني وفينحاس وشاول مع أبنائه الثلاثة ، وسوف يدمرون سبعة أماكن مقدسة سيحتفظون بها. الفلك المقدس في بلادهم كغنائم حرب لمدة سبعة أشهر ، وعلاوة على ذلك ، فإن الجيل السابع فقط من نسل إبراهيم سيكونون قادرين على الابتهاج بحيازة الأرض (تكوين ر. 54: 4). لم يبق يعقوب في فلسطين خشية أن يضطر هو أيضًا إلى التحالف مع الفلسطينيين ، مما أدى إلى تأخير احتلال الأرض المقدسة (المرجع نفسه. 68: 7). لم يكن داود ملزمًا بالعهد الذي قطعه أجداده مع أبيمالك ، لأن وقف الفلسطينيين للآبار التي حفرها إبراهيم يشكل انتهاكًا لهذه الاتفاقية (وسط حج إلى تكوين 26:28). ومع ذلك ، فقد جاءوا إليه بلجام بغل ، والذي قدمه إسحاق لأبيمالك كتعهد بهذا العهد (pdre 36). أمر داود السنهدريم بالتحقيق في الادعاء بعناية ، لكن تم إعلان أنه لا أساس له من الصحة. علاوة على ذلك ، لم يكن الفلسطينيون في عصره من نسل الفلسطينيين الذين عقدوا المعاهدة التي هاجروا إليها من كفتور في وقت لاحق (منتصف مز 60 ، 1).

بعد القبض على شمشون ، أحضر الفلسطينيون زوجاتهم إليه في سجن غزة على أمل أن ينجب أطفالًا يكونون بنفس قوته (س 10 أ). عندما أخذوا الفلك ، قالوا بازدراء: "لم يكن لإله بني إسرائيل سوى عشر ضربات أنفقها على المصريين ، ولم يعد في وسعه أن يلحق بنا الأذى". ونتيجة لذلك أصيبوا بطاعون جديد يتكون من الفئران التي تزحف خارج الأرض وتقضم أحشائها (Sif. Num. 88).


شاهد الفيديو: يوم جديد. صناعة الخزف. حرفة متوارثة في الخليل الفلسطينية (كانون الثاني 2022).